Этюды о карельской культуре

Из жилых построек первой была в 1951 году пере­везена в Кижи крестьянская изба, построенная в 1876 году и принадлежавшая большой семье Ошевневых из деревни Ошевнево, что находилась на материке неподалеку от музея. Домашняя утварь и убранство из­бы воссоздают местную традицию народной культуры. С тех пор на остров были перевезены и тщательно от­реставрированы множество жилых домов и других по­строек, разных по величине и назначению: амбары, ба­ни, ветряная и водяная мельницы, рига. Большинство строений вывезены из русских деревень материковой части Заонежья, но ость кое-что от карел-людиков. На­пример, часовня Трех Святителей из деревни Кавгора, построенная в 1908-1910 годах, дом Сергеевых из де­ревни Логморучей, что недалеко от Петрозаводска, ам­бар из деревни Пелдожи, что расположена между Пря­жей и Святозером, а также двухэтажный амбар из де­ревни Коккойла бывшей Святозерской волости.

Территория музея-заповедника за последние годы расширена, в нее включена и северо-восточная часть острова вместе с небольшой деревней Ямка. Деревня восстановлена в прежнем виде, кроме того, сюда переве­зен дом Бичурина, интересный своеобразием конструк­тивного решения. На развилке дорог, ведущих в Ямку и в расположенную на северо-западной части острова деревню Васильево, установлен привезенный из деревни Чуйнаволок (Чууниеми), что на берегу Сямозера, и от­реставрированный поклонный крест, покрытый навесом.

Кижские церкви, разумеется, привлекали к себе внимание исследователей деревянного зодчества. Весь­ма подробное описание их содержится в работе финско­го профессора Ларса Петтерсона «Деревянная церков­ная архитектура Заонежского полуострова», опублико­ванной в 1950 году. Острову-музею посвящено большое количество альбомов и брошюр.

Недалеко от Кижей находится ценный для исследо­вателей древней истории Карелии остров Олений, на котором в 1936-1938 годах археолог В. И. Равдоникас открыл богатый неолитический могильник.

Дорога, ведущая из Петрозаводска на север, за ши­рокой рекой Шуей раздваивается: правая — уходит на Кондопогу и Медвежьегорск, левая — на Кончезеро, Спасскую Губу и Юстозеро, где она сходится с шоссей­ной дорогой Медвежьегорск — Суоярви. По правой до­роге, начиная от железнодорожной станции Шуйская, вытянулся возникший после войны поселок финнов-ингерманландцев — около сотни домов с хорошо ухожен­ными подворьями. Левая дорога выводит вскоре на пе­решеек между Укшезером и Кончезером. Здесь справа, на живописном берегу Кончезера, в 200 — 300 метрах от дороги лежит деревня Шуйская Чупа, ныне русская, но еще недавно она была заселена карелами-людиками; в 1905 году в семи ее домах проживали 52 человека. Через несколько километров на берегу Укшезера, слева от дороги, появляется деревня Царевичи. Название де­ревни, говорят, связано с Петром I, который по пути к целебному источнику, на Марциальные воды, пришел в такое восхищение от здешних видов, что решил пода­рить деревню царевичу Алексею. Несколько иную вер­сию предания приводит Яакко Ругоев: «Петр Великий со свитой ехал на Марциальные воды и по пути остано­вился на красивом скалистом перешейке для походной трапезы. Здесь и нагнал его отправленный из Санкт-Пе­тербурга курьер с радостной вестью: у царя родился сын. Получив известие, Петр Великий, конечно, очень обрадовался и отдал распоряжение: построить на этом месте церковь. Церковь исчезла, но на ее месте стоит маленькая часовенка». Теперь часовня отреставрирована. Через пару километров от Царевичей, на красивей­шем месте узкого перешейка, по обе стороны пролива, по которому быстрым потоком льется вода из Кончезера в Укшезеро, стоит Косалма («Коскисалми», то есть «Порог-пролив»), Население деревни уже давно русское, но раньше и здесь жители, несомненно, говорили на тех же говорах, что и в окружающих селениях, то есть по-людиковски. В Косалме проживали также люди, чьи имена широко известны, например, художник В. Н. По­пов и академик Ф. Ф. Фортунатов.

Детские и юношеские годы Филиппа Федоровича Фортунатова прошли в Карелии, в Петрозаводске. Там его отец, Федор Николаевич, служил ректором Олонец­кой гимназии вплоть до 1863 года, после чего семья переехала в Москву. Молодой Филипп Федорович быст­ро продвигался вперед на научном поприще — в изуче­нии славянских и балтских языков. Уже в 1876 году он стал профессором Московского университета. В 1898 го­ду его избрали действительным членом Российской Ака­демии наук, и с тех пор Филипп Федорович жил в Пе­тербурге. Но лето он всегда проводил в Косалме, где выстроил дачу.

Ф. Ф. Фортунатов поддерживал связь с финляндски­ми учеными, в частности с нашим известным славистом Я. Я. Миккола. В 1894 году молодой доктор Миккола всю весну занимался исследовательской работой в Москве, где и познакомился со знаменитым русским ученым. Вместе со своей супругой Майлой Талвио он бывал на «четвергах», которые Фортунатов устраивал у себя дома. Обо всем этом Я. Я. Миккола рассказыва­ет довольно живо в своей зарисовке, которая вошла в книгу мемуаров Майлы Талвио «Рукавички и цве­точки»: