Читаем Этнокультурные регионы мира полностью

Арабский язык

Арабский язык принадлежит к семитской ветви семитохамитской языковой семьи. Он возник на фундаменте древнего североарабского языка, распространенного до нашей эры в северной и центральной Аравии и Сирийской пустыне. В число мировых языков арабский вывел Коран – священная книга ислама, ниспосланная Аллахом пророку Мухаммеду в VII в. В кораническом арабском прослеживается говор Мекки – родного города Мухаммеда. На базе коранического языка сложился классический литературный арабский язык – язык богатой художественной, научной и религиозной литературы мусульманского Востока. Наличие Корана не позволяет сильно изменяться арабскому языку, консервирует в нем архаичные нормы полуторатысячелетней давности. Современный разговорный арабский язык распадается на далеко разошедшиеся диалекты, которые рядом исследователей уже признаются за самостоятельные языки. Например, в египетском диалекте общеарабский звук «дж» произносится как «г». В литературном арабском языке имя существительное имеет 2 рода, 3 числа, 3 падежа и 3 состояния (определенное, неопределенное и сопряженное). Из арабского языка во многие языки мира, в том числе русский, заимствованы математические термины (цифра, алгебра, алгоритм), названия звезд (Алголь, Альтаир, Альдебаран, Денеб) и различные слова (алкоголь, зенит, сель, халиф, хадж, мечеть, минарет). Обычно различают диалекты: египетский, суданский, сирийский (у арабов Сирии, Ливана, Иордании и Палестины), иракский, многочисленные аравийские, магрибинский, а также хасания (в Мавритании) и шоа (в Чаде, Нигере, Нигерии, Камеруне).

Во всем мире известны сказки «Тысячи и одной ночи», появившиеся в Средневековье в арабских странах и позже переведенные на европейские языки.

География распространения арабского языка в общих чертах совпадает с пределами Арабского халифата его расцвета. Арабский господствует в Северной Африке (Марокко, Алжир, Тунис, Ливия, Египет, Судан, Мавритания, Западная Сахара) и на Ближнем Востоке (Сирия, Ирак, Иордания, Ливан, Палестина, Саудовская Аравия, Кувейт, Катар, Бахрейн, ОАЭ, Оман, Йемен), широко распространен в некоторых странах Восточной и Экваториальной Африки (Чад, Сомали, Джибути, Эритрея, Коморские Острова), обычен в пограничных с арабским миром районах Турции и Ирана.

Источники информации

1. Бартольд В.В. Культура мусульманства. Сочинения в 9 томах. Т. VI. М., 1966.

2. Грюнебаум Г.Э. Классический ислам: очерк истории. 600–1258 гг. М., 1988.

3. Грюнебаум Г.Э. Основные черты арабо-мусульманской культуры. М., 1981.

4. Климович Л.И. Ислам. М., 1965.

5. Коренчук Е.Г. История арабских народов Ближнего Востока. М., 1988.

6. Очерки истории арабской культуры. V–XV вв. М., 1982;

7. Сайт Совета муфтиев России: www.muslim.ru

8. Сайт об основах ислама: www.imam.ru

9. Новости мусульманского мира: www.islamnews.ru

10. Текст Корана на русском языке: http://ru.quran.nu

Вопросы и задания

1. В каких природных условиях произошло зарождение ислама? Как природа повлияла на основы этой религии?

2. Как различаются границы распространения ислама и размещения арабских народов? Назовите страны, население которых исповедует ислам, но не является арабами.

3. Чем объясняется широкое распространение арабского языка в пределах мусульманского мира?

4. В чем проявляется вклад арабского мира в мировую культуру?

§ 27. Средняя Азия – часть исламского мира

В центре Евразии лежит еще один обширный исламский регион, который принято называть Средней Азией. На севере он ограничен южными границами России, а на юге – горами Копетдага и горной системой Гиндукуша, северными границами Ирана и Афганистана, на востоке – оконтурен горными массивами Памира и Тянь-Шаня, а на западе – Каспийским морем. Северные и восточные части региона заняты степями, а центральный занимают две пустыни – Каракумы и Кызылкумы. Судьбы народов, живущих на указанной территории, настолько тесно переплетены в прошлом, что это позволяет нам рассматривать данный регион как нечто целое, хотя, разумеется, каждый из населяющих его народов имеет свою историю и свои культурные особенности. В настоящее время территория Средней Азии разделена между четырьмя государствами – Узбекистаном, Киргизией, Таджикистаном и Туркменией.

Древняя история и города

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сериал как искусство. Лекции-путеводитель
Сериал как искусство. Лекции-путеводитель

Просмотр сериалов – на первый взгляд несерьезное времяпрепровождение, ставшее, по сути, частью жизни современного человека.«Высокое» и «низкое» в искусстве всегда соседствуют друг с другом. Так и современный сериал – ему предшествует великое авторское кино, несущее в себе традиции классической живописи, литературы, театра и музыки. «Твин Пикс» и «Игра престолов», «Во все тяжкие» и «Карточный домик», «Клан Сопрано» и «Лиллехаммер» – по мнению профессора Евгения Жаринова, эти и многие другие работы действительно стоят того, что потратить на них свой досуг. Об истоках современного сериала и многом другом читайте в книге, написанной легендарным преподавателем на основе собственного курса лекций!Евгений Викторович Жаринов – доктор филологических наук, профессор кафедры литературы Московского государственного лингвистического университета, профессор Гуманитарного института телевидения и радиовещания им. М.А. Литовчина, ведущий передачи «Лабиринты» на радиостанции «Орфей», лауреат двух премий «Золотой микрофон».

Евгений Викторович Жаринов

Искусствоведение / Культурология / Прочая научная литература / Образование и наука
Бить или не бить?
Бить или не бить?

«Бить или не бить?» — последняя книга выдающегося российского ученого-обществоведа Игоря Семеновича Кона, написанная им незадолго до смерти весной 2011 года. В этой книге, опираясь на многочисленные мировые и отечественные антропологические, социологические, исторические, психолого-педагогические, сексологические и иные научные исследования, автор попытался представить общую картину телесных наказаний детей как социокультурного явления. Каков их социальный и педагогический смысл, насколько они эффективны и почему вдруг эти почтенные тысячелетние практики вышли из моды? Или только кажется, что вышли? Задача этой книги, как сформулировал ее сам И. С. Кон, — помочь читателям, прежде всего педагогам и родителям, осмысленно, а не догматически сформировать собственную жизненную позицию по этим непростым вопросам.

Игорь Семёнович Кон

Культурология