Этнокультурные регионы мира

Впервые народы Средней Азии упоминаются в письменных источниках Ближнего Востока в VIII в. до н. э. Древние греческие и римские историки также утверждали, что вся территория между Алтаем, Уральскими степями, Каспийским морем и Кашгаром населена скифами, и называли эту территорию «Скифией», причем римский историк Помпей Трог считал скифов «древнейшим племенем», которые по древности могут поспорить с самими египтянами. Под скифами авторы подразумевали этнический конгломерат, в который входило множество племен и народов. Скифы оставили после себя богатое культурное наследие, на основе которого выросли цивилизации Средней Азии. Например, народ хорасмии создал в дельтах Амударьи и Сырдарьи государство – Древний Хорезм, пространства от современного Ташкента на востоке до Бухары на западе освоили родственные хорезмийцам согдийцы.

Во второй половине I тыс. до н. э. южные районы были завоеваны греко-македонскими войсками и включены в державу Александра Македонского. В этот период был основан один из крупнейших городов в регионе – Александрия Крайняя (современный Ходжент на севере Таджикистана). Греческое завоевание оказало заметное влияние на культуру народов Средней Азии. После распада державы Александра Македонского здесь образовалось несколько государств, жителей которых античные источники называли парфянами, бактрийцами. Потомки скифов (сакские племена парнов) во II в.н. э. основали на юго-западе современной Туркмении государство Парфию, столица которого лежала недалеко от современного Ашхабада. Мощная Парфия была главным конкурентом империи Великого Рима в борьбе за пространства Центральной Азии.

В начале V в.н. э. на степные пространства Центральной Азии внедряются кочевые племена тюрков. На обширных пространствах региона со временем возникает мощное государство – Тюркский каганат. Если в оазисах сохранились языки иранской группы, то на степных просторах стал утверждаться тюркский язык. В VI в. до н. э. Зороастр начал проповедь новой религии – зороастризма. Для народов Центральной Азии это была первая религия со сложным учением и разработанным культом, с единым богом Ахурамаздой и священной книгой «Авестой». Зороастрийские традиции до сих пор очень сильны в культовой практике среднеазиатских народов. Прежде всего это выражается в почитании огня и в похоронной обрядности. До сего дня во многих районах, особенно в оазисах, зороастрийские нормы погребения существуют параллельно с нормами ислама.

Начало следующему периоду в этнической истории Центральной Азии (начиная с VIII в.) положили арабские завоевания. Многие территории получили арабские названия; так, Средняя Азия была названа Мавераннахр (араб. «за рекой»). Арабам не удалось полностью покорить народы Средней Азии и установить здесь свою политическую власть, но последствия их завоеваний были значительны. Завоеватели принесли с собой новую религию – ислам. Вместе с исламом стал распространяться и арабский язык, усилился приток персоязычного населения (говорящих на языке фарси). Арабы способствовали ускорению утверждения феодального способа производства, вместе с тем были уничтожены многие культурные ценности прошлых цивилизаций.

В конце X – начале ХI в. Средняя Азия к востоку от р. Амударьи была завоевана кочевыми тюркскими племенами, принявшими ислам и получившими название турков-сельджуков. В начале XIII в. оазисы подверглись опустошительным набегам орд Чингисхана, превратившим сады и виноградники в безжизненные пустыни. Были разрушены богатейшие библиотеки медресе, а культурное развитие народов региона отброшено на столетия назад.

После распада империи Монголов самым мощным государством на этом пространстве стала империя Тимура, в период правления которого сформировались историко-культурные и антропологические черты современных этносов. В восточной части региона четче всего проявляется влияние монголоидов, которое уменьшается к западу и югу, где наиболее европеоидные черты характерны для таджиков.

Женская одежда: между природой и традицией

Одежда народов региона имеет много общих черт и в тоже время отличается региональной спецификой. Основу мужской одежды составляет свободного покроя рубаха и штаны с широким шагом. Женская одежда отличается от мужской некоторыми деталями кроя, длиной рубахи и ее цветом. Мужской костюм шили из белой ткани, женский из цветной. Верхней одеждой повсеместно был распашной халат с длинными рукавами. Покрой и расцветка халатов имели в основном областные, а не этнические различия. В земледельческих районах преобладали ватные стеганые халаты, а у скотоводческого населения – халаты из шерстяных тканей. Халат прекрасно сохранял от перегрева жарким днем и от переохлаждения – ночью. Главной тканью для изготовления дорогих рубах и халатов был шелк, а для более дешевых – хлопок. В холодное время года поверх халата скотоводы носили шубы из овчины.