Этнокультурные регионы мира

 Исламские традиции и природная среда

Ислам сформировался в условиях засушливого пустынного климата, это отразилось в его положениях. Запрет на употребление свинины связан с тем, что в жарком климате тропических пустынь это мясо быстрее портится и может дать тяжелые отравления. Соблюдение поста в жаркий месяц – суровая необходимость экономии съестных припасов до следующего урожая. Совершение ритуального омовения песком при нехватке воды говорит о дефиците влаги. Выбор зеленого цвета как колористического символа религии, видимо, связан с его редкостью на выжженных просторах аравийских пустынь. Любой зеленый предмет мог восприниматься как нечто имеющее божественную природу. Полумесяц, появлявшийся на небе ночами, когда спадал нестерпимый зной, выглядел предпочтительнее солнца. Многоженство можно объяснить защитной реакцией общин кочевых арабских племен: в суровых природных условиях не все мужчины возвращались домой с откочевок. Скрывающая фигуру женская одежда (хиджаб, паранджа) изначально защищала не столько от глаз посторонних мужчин, сколько от палящего солнца и пыльных бурь. Но самое главное следствие географических условий, наложившее отпечаток на характер мусульманина, – фатализм. В условиях безводной пустыни человек прошлых веков был беспомощен перед силами природы. Он мог быть рачительным хозяином, хорошим работником, но два засушливых года, следующих подряд, сводили на нет все его богатства, лишали достатка, а нередко и жизни. Отсюда такая покорность воле божества, такая жесткая дисциплина, такая фанатичная вера.

Ветви ислама

Исламская община делится на две крупнейшие ветви – сунниты и шииты. Суннитский ислам считается более чистым, его исповедуют большинство мусульман. Сунниты наряду с Кораном полностью признают и священную книгу Сунну, где приведены поступки и высказывания пророка Мухаммеда. К суннитам относятся и ваххабиты, последователи Мухаммада ибн абд аль-Ваххаба (жил в XVIII в.), ратующие за чистый ислам первых веков его развития и непримиримо настроенные по отношению к светским государствам, развлечениям, влиянию глобализации. Именно с ваххабитским исламом принято связывать мусульманский фундаментализм, главным символом которого стала террористическая организация «Аль-Каида» и ее бывший лидер, «террорист номер один» Усама бен Ладен.

Шииты признают законными преемниками пророка Мухаммеда только халифа Али, убитого в 661 г., и его потомков. Сунна признается шиитами лишь частично, только те ее главы, которые свидетельствуют об избранности Али. В истории шииты часто подвергались гонениям со стороны суннитов, поэтому у них развит культ мучеников. Шиитская ветвь ислама стала популярной в основном среди неарабских этносов: у персов, азербайджанцев, горных таджиков и некоторых других народов.

Культурное наследие ислама