Читаем Этнокультурные регионы мира полностью

Священная река в индуизме – Ганг, ее обожествление связано с той ролью, которую она играет для земледелия в пределах Гангской низменности, одного из очагов формирования древнейших цивилизаций. На Ганге расположен наиболее почитаемый в Индии город Варанаси. Считается, что Варанаси – первый город на Земле и что построили его боги. Согласно индуистским источникам, именно с этого места началось сотворение Вселенной. На набережных Варанаси к воде Ганга спускаются каменные лестницы – гаты. Считается, что если человек умрет здесь, его душа больше не будет перевоплощаться, он выйдет из цикла сансары. С этих же лестниц развеивают над водами Ганга прах умерших (в индуизме тела ушедших из жизни необходимо кремировать). По старому обычаю, на погребальный костер вместе с умершим мужем должна отправляться и его вдова. Однако индийское правительство ведет борьбу с этой дикой традицией и уже достигло значительных успехов.

Несмотря на размытость учения и нечеткость канонов, индуизм послужил ядром консолидации народов Индии. В многонациональной стране индуистская религия и кастовый строй стали универсальной основой межэтнических взаимодействий. В Индии проживает более 90 % индуистов мира, да и во многих других странах мира индуисты – это в основном выходцы из Индии.

Источники информации

1. Васильев Л.С. История религий Востока: учеб. пособие для вузов. М., 1998.

2. Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь / под общ. ред. М.Ф. Альбедиль, А.М. Дубянского. М., 1996.

3. Найп Д.М. Индуизм: Эксперименты в области сакрального // Религиозные традиции мира. Т. 2. М., 1996.

4. Все об Индии – культура, новости, туризм: www.india.ru

5. Туристический путеводитель по Индии: www.indostan.ru

Вопросы и задания

1. Почему индуизм считается региональной религией?

2. Какие четыре варны существуют в индуизме?

3. Какие черты характера и менталитета свойственны индуистам?

§ 29. Этнокультурная мозаика Южной Азии

Джайнизм

Индуизм существенно обогнал по популярности, но не подавил древнюю индийскую религию – джайнизм. Джайны – самые гуманные и мирно настроенные люди на Земле. Джайнизм отвергает жертвоприношения и кастовую систему, первостепенное значение он придает ахимсе – отказу от нанесения вреда и насилия (термин «ахимса» взят Махатмой Ганди для обоснования своей теории ненасильственного сопротивления). Джайнизм аскетичен, большое место уделяется посту, отшельничеству и монашеской жизни. Джайны – исключительные вегетарианцы, они процеживают воду, которую пьют. Наиболее фанатично верующие джайны надевают на рот марлевые повязки и подметают метелками дорогу перед собой для того, чтобы случайно не наступить на какое-нибудь животное, будь то насекомое или червь, ночью же они совсем не выходят из дому. Из-за опасений причинить гибель живым существам джайнам запрещено заниматься сельским хозяйством. Джайны верят в то, что любое живое существо наделено душой, а душа эта в предыдущей жизни могла находиться в теле человека, даже, может быть, близкого родственника. Среди джайнов нет крестьян, мало рабочих. Джайнизм исповедуют преимущественно зажиточные горожане: торговцы, ростовщики и ремесленники. В мире около 5 млн джайнов, почти все они живут в Индии (главным образом, в западных районах).

Ислам в Южной Азии

В странах Южной Азии проживает около 420 млн мусульман. Это намного больше численности исповедующих ислам в Юго-Западной Азии – колыбели религии. Среди стран мира, лидирующих по числу мусульман, – Пакистан (158 млн, 2-е место в мире), Индия (130 млн, 3-е место) и Бангладеш (127 млн, 4-е место); наиболее высока доля мусульман в небольшой островной Мальдивской Республике (почти 100 %). Конечно же, Индия – это преимущественно индуистское государство, но каждый десятый из более чем миллиардного ее населения – мусульманин. Индийские мусульмане представляют собой влиятельную общину, до середины 2007 г. мусульманин Абдул Калам занимал пост президента страны. Самый мусульманский штат Индии – Джамму и Кашмир, расположенный на севере.

Ислам закрепился на территории Индии в XVI в. во время правления династии Великих Моголов (они были потомками монгольских завоевателей и состояли в родстве с Тамерланом). Эти мусульманские правители не искореняли индуизм, что способствовало сравнительно мирному существованию двух религий на протяжении столетий. «Золотым веком» Индии стало правление Акбара в 1556–1605 гг. В XVIII в. Могольская империя стала распадаться на мелкие княжества, но и в них зачастую власть принадлежала мусульманам, тогда как основная масса населения были индуистами. От Великих Моголов в Индии остались многочисленные архитектурные памятники, самый знаменитый из которых ансамбль Тадж-Махал в городе Агра.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сериал как искусство. Лекции-путеводитель
Сериал как искусство. Лекции-путеводитель

Просмотр сериалов – на первый взгляд несерьезное времяпрепровождение, ставшее, по сути, частью жизни современного человека.«Высокое» и «низкое» в искусстве всегда соседствуют друг с другом. Так и современный сериал – ему предшествует великое авторское кино, несущее в себе традиции классической живописи, литературы, театра и музыки. «Твин Пикс» и «Игра престолов», «Во все тяжкие» и «Карточный домик», «Клан Сопрано» и «Лиллехаммер» – по мнению профессора Евгения Жаринова, эти и многие другие работы действительно стоят того, что потратить на них свой досуг. Об истоках современного сериала и многом другом читайте в книге, написанной легендарным преподавателем на основе собственного курса лекций!Евгений Викторович Жаринов – доктор филологических наук, профессор кафедры литературы Московского государственного лингвистического университета, профессор Гуманитарного института телевидения и радиовещания им. М.А. Литовчина, ведущий передачи «Лабиринты» на радиостанции «Орфей», лауреат двух премий «Золотой микрофон».

Евгений Викторович Жаринов

Искусствоведение / Культурология / Прочая научная литература / Образование и наука
Бить или не бить?
Бить или не бить?

«Бить или не бить?» — последняя книга выдающегося российского ученого-обществоведа Игоря Семеновича Кона, написанная им незадолго до смерти весной 2011 года. В этой книге, опираясь на многочисленные мировые и отечественные антропологические, социологические, исторические, психолого-педагогические, сексологические и иные научные исследования, автор попытался представить общую картину телесных наказаний детей как социокультурного явления. Каков их социальный и педагогический смысл, насколько они эффективны и почему вдруг эти почтенные тысячелетние практики вышли из моды? Или только кажется, что вышли? Задача этой книги, как сформулировал ее сам И. С. Кон, — помочь читателям, прежде всего педагогам и родителям, осмысленно, а не догматически сформировать собственную жизненную позицию по этим непростым вопросам.

Игорь Семёнович Кон

Культурология