Читаем Этнокультурные регионы мира полностью

Культура народов Микронезии сформирована крайне узким пространством их повседневного обитания, включающим в себя крошечные острова и небольшие участки акватории при них. Традиционные занятия населения – рыболовство, мореходство на парусных судах, земледелие, разведение свиней и домашней птицы. Наиболее развитые ремесла – изготовление изделий из камня или раковин, резьба по дереву, плетение. Распространены украшения из раковин и татуировки. Западную Микронезию отличает от Восточной развитое поливное земледелие, на востоке же орошаемое земледелие почти не практикуется, уступая по распространенности рыболовству. Дома на западе Микронезии возводятся на каменных столбах-сваях.

Народы Полинезии

Полинезия занимает юг и восток Океании. В переводе с греческого это слово означает «много островов». К полинезийцам относится коренное население Новой Зеландии, островов Самоа, Кука, Тувалу, Токелау, Таити, Туамоту, Маркизских, Гавайских. Полинезийцы расселялись по пространствам Океании, перемещаясь от острова к острову и от архипелага к архипелагу на лодках-каноэ. В прошлом, отправляясь на поиски новых островов, полинезийцы брали с собой трех животных: свинью, собаку и курицу.

Самые многочисленные полинезийские народы – маори, самоа, тонга, таитяне, гавайцы. Каждый из них насчитывает больше 100 тыс. человек.

Маори – основное население Новой Зеландии до прибытия европейцев. Ныне же маори компактно проживают только в отдаленных северных районах страны. Этноним переводится как «нормальные, обычные люди». Новая Зеландия открыта голландцем Абелем Тасманом и названа так по провинции Зеландия в Нидерландах. Сами маори именуют свою страну Ао Теа Роа («Белое Длинное Облако»), Северный остров они называют Те ика а Мауи («Рыба Мауи»), а Южный остров – Те Вака а Мауи («Лодка Мауи»).

Археологические и лингвистические исследования свидетельствуют о том, что между 800 и 1300 г. в Новую Зеландию прибыли несколько волн переселенцев из Восточной Полинезии. Маори были воинственны и независимы. В первой половине XIX в. Новую Зеландию захватили англичане. Маори оказали упорное сопротивление колонизаторам.

Большая часть современных маори занята в сельском и лесном хозяйстве. Ремесла – ткачество, плетение, строительство лодок, резьба по дереву. Резьба маори сложна и виртуозна, основной элемент орнамента – спираль, имеющая множество вариантов. Резьбой украшались дома, нос и корма лодок, амбары, оружие, саркофаги и почти все предметы быта. Кроме этого, маори вырезали статуи предков. Такая статуя стояла в каждой деревне.

Традиционное поселение маори окружалось деревянной оградой и рвом. Дома строили из бревен и досок, в отличие от остальных полинезийцев, использовавших солому и пальмовые листья. Дело в том, что в Новой Зеландии более холодный климат, а деревьев имеется в достатке. Пол опускался ниже уровня земли, это необходимо было для утепления.

У маори в доколониальные времена был распространен каннибализм. Съедали обычно пленных, захваченных в войнах. Существовала вера в то, что сила съеденного врага переходит к тому, кто его съедает. Широко было распространено искусство татуировки, она показывала общественный ранг ее носителя.

 Табу

Слово «табу» имеет полинезийское происхождение. Оно образовалось от глагола «та» (отмечать) и наречия усиления «пу». Обычное значение этого слова – «священный». Оно указывает на связь предмета с богами, отделение от обычного использования, исключительную принадлежность чего-нибудь лицам, почитаемым священными. «Табуировать» означает регулировать, ограничивать, запрещать. На родине табу (от Гавайских островов до Новой Зеландии) система запретов охватывала все сферы жизни и являлась единственной формой регламентации, заменявшей все то, что у европейцев обозначалось понятиями «религия», «закон», «мораль» и «право».

Общество было устроено так же, как и в остальной Полинезии. Здесь существовали классы: знать (рангатира), рядовые общинники (тутуа), рабы-пленные (таурекарека). Среди знати особо выделялись вожди (арики). Почетом пользовались жрецы (тохунга). Словом «тохунга» называли также и художников – резчиков по дереву.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сериал как искусство. Лекции-путеводитель
Сериал как искусство. Лекции-путеводитель

Просмотр сериалов – на первый взгляд несерьезное времяпрепровождение, ставшее, по сути, частью жизни современного человека.«Высокое» и «низкое» в искусстве всегда соседствуют друг с другом. Так и современный сериал – ему предшествует великое авторское кино, несущее в себе традиции классической живописи, литературы, театра и музыки. «Твин Пикс» и «Игра престолов», «Во все тяжкие» и «Карточный домик», «Клан Сопрано» и «Лиллехаммер» – по мнению профессора Евгения Жаринова, эти и многие другие работы действительно стоят того, что потратить на них свой досуг. Об истоках современного сериала и многом другом читайте в книге, написанной легендарным преподавателем на основе собственного курса лекций!Евгений Викторович Жаринов – доктор филологических наук, профессор кафедры литературы Московского государственного лингвистического университета, профессор Гуманитарного института телевидения и радиовещания им. М.А. Литовчина, ведущий передачи «Лабиринты» на радиостанции «Орфей», лауреат двух премий «Золотой микрофон».

Евгений Викторович Жаринов

Искусствоведение / Культурология / Прочая научная литература / Образование и наука
Бить или не бить?
Бить или не бить?

«Бить или не бить?» — последняя книга выдающегося российского ученого-обществоведа Игоря Семеновича Кона, написанная им незадолго до смерти весной 2011 года. В этой книге, опираясь на многочисленные мировые и отечественные антропологические, социологические, исторические, психолого-педагогические, сексологические и иные научные исследования, автор попытался представить общую картину телесных наказаний детей как социокультурного явления. Каков их социальный и педагогический смысл, насколько они эффективны и почему вдруг эти почтенные тысячелетние практики вышли из моды? Или только кажется, что вышли? Задача этой книги, как сформулировал ее сам И. С. Кон, — помочь читателям, прежде всего педагогам и родителям, осмысленно, а не догматически сформировать собственную жизненную позицию по этим непростым вопросам.

Игорь Семёнович Кон

Культурология