Читаем Этнокультурные регионы мира полностью

3. Кайсарова Л.И. Народы мира. Люди, культуры, образы жизни. М., 2009.

4. Куликова В.Н. Австралия. М., 2009.

5. Роуз Ф. Аборигены Австралии. М., 1981.

6. Сайт посольства Австралии в России: http://www.russia.embassy.gov.au/mscwrussian/home.html

Вопросы и задания

1. Чем сходны и чем различны этнокультурные картины Австралии, США и Канады?

2. Каким путем произошло заселение человеком Австралийского континента?

3. Докажите или оспорьте утверждение, что Австралия является частью европейской цивилизации.

4. Как природные условия Австралии повлияли на географию расселения и род занятий населения страны?

§ 36. Этнокультурная палитра Океании

Население Океании

Население Океании составляет около 12 млн человек. Бóльшая часть его сосредоточена в трех странах: Папуа-Новой Гвинее (5,5 млн), Новой Зеландии (4 млн) и Фиджи (около 1 млн). При этом в ряде государств живет менее 20 тыс. человек (Тувалу, Науру).

Население Океании отличается пестрым этническим составом, что является следствием изолированности региона и его частей. Выделяются несколько групп народов: папуасские, меланезийцы, полинезийцы, микронезийцы. Контакты между европейцами и океанийцами начались в XVI в., но наибольшей остроты они достигают с конца XVIII в. В столкновении с мощной европейской цивилизацией наиболее пострадала культура новозеландских маори. Их доля в современном населении Новой Зеландии не превышает 10 %, а основную часть населения этой страны составляют потомки переселенцев из Великобритании. В регионе насчитывается более полумиллиона выходцев из Азии. Среди них выделяются индийцы, составляющие 45 % населения Фиджи. В других странах можно встретить вьетнамцев, яванцев, арабов, китайцев, филиппинцев. В наибольшей степени самобытная океанийская культура понесла потери в Новой Зеландии и на Гавайских островах. Более2/3 населения Океании – сельские жители.

Океания – уникальный регион для изучения этнических процессов. Удаленность островных групп друг от друга привела к изолированности населения и к формированию на каждом крупном острове или атолле отдельного этноса или субэтноса с отличной от других культурой.

В Океанию люди пришли около 30 тыс. лет назад из Юго-Восточной Азии. Первой обитаемой сушей в регионе стала Новая Гвинея – один из самых крупных островов планеты. Эти люди занимались охотой и собирательством, от них произошли папуасские народы, говорящие на наиболее архаичных языках. Следующая волна переселенцев экваториальной расы достигла Новой Гвинеи около 10 тыс. лет назад. Новые мигранты находились на более высокой стадии развития и без труда покорили местное население, передав ему свои язык и культуру. От них происходит большинство современных папуасских языков. С Новой Гвинеи переселенцы освоили большинство островов Меланезии.

Не менее 5 тыс. лет назад в Океанию прибыла третья волна переселенцев. Они занимались мотыжным земледелием и рыболовством, говорили на австронезийских языках, распространенных в ЮгоВосточной Азии, и по своему расовому типу были южными монголоидами. Сильно смешавшись с папуасами, потомки этих пришельцев расселились уже по всем островным группам Океании, сумев достичь самых отдаленных пределов, таких как Гавайские острова или остров Пасхи. В результате образовались существующие ныне четыре группы населения Океании: австралоидные по расовому типу и говорящие на папуасских языках папуасские народы, австронезийские по языку и австралоидные по расовому типу меланезийские народы, австронезийские по языку и с переходным монголоидно-австралоидным расовым типом микронезийские и полинезийские народы.

Приведенная гипотеза заселения Океании разделяется подавляющим большинством ученых, но далеко не всеми. Известный норвежский путешественник и этнограф Тур Хейердал считал, что по крайней мере часть островов юга Тихого океана могли быть заселены не с запада, а с востока – от Южной Америки. В доказательство своей гипотезы в 1947 г. он вместе с соратниками успешно проплыл на сделанном из легких бревен бальсового дерева плоту от Перу до атолла Рароиа в архипелаге Туамоту (Французская Полинезия), пройдя около 7 тыс. км за 101 день. Плот назывался «Кон-Тики» в честь легендарного героя полинезийских сказаний. Конструкция плота полностью воспроизводила плавательные средства инков, на которых они совершали задокументированные океанские путешествия.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сериал как искусство. Лекции-путеводитель
Сериал как искусство. Лекции-путеводитель

Просмотр сериалов – на первый взгляд несерьезное времяпрепровождение, ставшее, по сути, частью жизни современного человека.«Высокое» и «низкое» в искусстве всегда соседствуют друг с другом. Так и современный сериал – ему предшествует великое авторское кино, несущее в себе традиции классической живописи, литературы, театра и музыки. «Твин Пикс» и «Игра престолов», «Во все тяжкие» и «Карточный домик», «Клан Сопрано» и «Лиллехаммер» – по мнению профессора Евгения Жаринова, эти и многие другие работы действительно стоят того, что потратить на них свой досуг. Об истоках современного сериала и многом другом читайте в книге, написанной легендарным преподавателем на основе собственного курса лекций!Евгений Викторович Жаринов – доктор филологических наук, профессор кафедры литературы Московского государственного лингвистического университета, профессор Гуманитарного института телевидения и радиовещания им. М.А. Литовчина, ведущий передачи «Лабиринты» на радиостанции «Орфей», лауреат двух премий «Золотой микрофон».

Евгений Викторович Жаринов

Искусствоведение / Культурология / Прочая научная литература / Образование и наука
Бить или не бить?
Бить или не бить?

«Бить или не бить?» — последняя книга выдающегося российского ученого-обществоведа Игоря Семеновича Кона, написанная им незадолго до смерти весной 2011 года. В этой книге, опираясь на многочисленные мировые и отечественные антропологические, социологические, исторические, психолого-педагогические, сексологические и иные научные исследования, автор попытался представить общую картину телесных наказаний детей как социокультурного явления. Каков их социальный и педагогический смысл, насколько они эффективны и почему вдруг эти почтенные тысячелетние практики вышли из моды? Или только кажется, что вышли? Задача этой книги, как сформулировал ее сам И. С. Кон, — помочь читателям, прежде всего педагогам и родителям, осмысленно, а не догматически сформировать собственную жизненную позицию по этим непростым вопросам.

Игорь Семёнович Кон

Культурология