Читаем Этнокультурные регионы мира полностью

Численность аборигенов в современной Австралии составляет 455 тыс., примерно столько же их жило на континенте до европейской колонизации. Однако сегодня доля коренных австралийцев не превышает 2 % населения страны, при этом основная их часть в антропологическом смысле уже не чистокровные австралоиды, а метисы. Аборигены были оттеснены европейцами с пригодных для использования под земледельческие угодья и овечьи пастбища земель в неблагоприятные по природным условиям внутренние районы. Некоторые племена аборигенов, например тасманийцы, подверглись полному уничтожению. В настоящее время 70 % австралийцев-аборигенов стали городскими жителями, остальные проживают в сельской местности. Очень многие из них существуют на государственные отчисления, а традиционные занятия (охота, рыболовство и собирательство) почти полностью утрачены. Наиболее высока доля аборигенов в пределах Северной территории, а также в штатах Западная Австралия и Квинсленд.

Напомним, что от негроидов австралоиды отличаются сильным развитием третичного волосяного покрова (борода, усы), волнистыми волосами, невысоким ростом, а также более грубыми, крупными чертами лица.

Заселение Австралии людьми экваториальной расы происходило несколько десятков тысяч лет назад. Предки австралийцев пришли из Юго-Восточной Азии по полуострову Малайя и островам Зондского архипелага. Очень долгое время культура австралийцев развивалась на континенте обособленно от других культур планеты, поэтому в ней закрепились архаичные черты. Материальная культура аборигенов была минималистична, использовались только примитивные орудия труда и оружие – заостренная деревянная палка, копье, копьеметалка, каменный топор, иногда бумеранг и палица. Австралийцы почти не имели одежды и умели сооружать лишь временные жилища – ветровые заслоны, навесы, хижины.

Австралийские аборигены говорят на австралийских языках, которые делятся на 26 семей. Всего известно от 200 до 500 языков (по подсчетам разных специалистов), то есть в среднем на каждом из языков говорит всего лишь около тысячи человек. Широко распространен также английский язык и различные переходные языковые формы между английским и австралийскими языками. Люди молодого поколения часто разговаривают только по-английски, не зная в совершенстве родного языка. Потомки аборигенов уже в значительной степени подверглись этнической ассимиляции, подавляющая их часть носит европейские имена. Верующие коренные австралийцы – христиане (протестанты и католики), лишь в некоторых племенах сильны позиции традиционных верований.

Долгое время аборигены в Австралии подвергались дискриминации, только в 1967 г. они были уравнены в гражданских правах. Сегодня темпы роста численности коренных австралийцев в силу более высокой рождаемости значительно превышают среднеавстралийские. При этом уровень жизни аборигенов пока еще существенно ниже среднеавстралийского. С конца 1960-х гг. развивается национальное движение за возрождение культурной самобытности, за обретение юридических прав на племенные земли. Изданы законы, предоставляющие земли племен в коллективное владение аборигенов, а также охраняющие их культурное наследие. Возрождается традиционное изобразительное творчество – раскрашивание тела, орнаментация орудий и утвари, рисунки природными красками на древесной коре. Самые известные австралийцы-аборигены – художник-пейзажист Альберт Наматжира и спортсменка-бегунья Кэти Фримэн.

  Гора Улуру

Улуру (английское название – Айерс-рок) – оранжево-коричневая гораостанец овальной формы высотой 348 м. Она расположена в центре Австралии в 450 км от города Алис-Спрингс. Длина останца – 3,6 км, ширина – около 3 км, основание изрезано пещерами, своды которых украшают древние наскальные рисунки и резьба по камню. Улуру сложена красным песчаником и меняет цвет в зависимости от освещения в течение суток. На рассвете черный силуэт горы светлеет и приобретает темно-лиловый оттенок. Солнце поднимается все выше, и Улуру вспыхивает пурпурно-красным цветом, затем озаряется розовым, а к полудню становится золотой. К вечеру гора превращается в темный силуэт на фоне пустыни.

Источники информации

1. Артёмова О.Ю. Личность и социальные нормы в раннепервобытной общине по австралийским этнографическим данным. М., 1987.

2. Берндт Р.М., Берндт К.Х. Мир первых австралийцев. М., 1981.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сериал как искусство. Лекции-путеводитель
Сериал как искусство. Лекции-путеводитель

Просмотр сериалов – на первый взгляд несерьезное времяпрепровождение, ставшее, по сути, частью жизни современного человека.«Высокое» и «низкое» в искусстве всегда соседствуют друг с другом. Так и современный сериал – ему предшествует великое авторское кино, несущее в себе традиции классической живописи, литературы, театра и музыки. «Твин Пикс» и «Игра престолов», «Во все тяжкие» и «Карточный домик», «Клан Сопрано» и «Лиллехаммер» – по мнению профессора Евгения Жаринова, эти и многие другие работы действительно стоят того, что потратить на них свой досуг. Об истоках современного сериала и многом другом читайте в книге, написанной легендарным преподавателем на основе собственного курса лекций!Евгений Викторович Жаринов – доктор филологических наук, профессор кафедры литературы Московского государственного лингвистического университета, профессор Гуманитарного института телевидения и радиовещания им. М.А. Литовчина, ведущий передачи «Лабиринты» на радиостанции «Орфей», лауреат двух премий «Золотой микрофон».

Евгений Викторович Жаринов

Искусствоведение / Культурология / Прочая научная литература / Образование и наука
Бить или не бить?
Бить или не бить?

«Бить или не бить?» — последняя книга выдающегося российского ученого-обществоведа Игоря Семеновича Кона, написанная им незадолго до смерти весной 2011 года. В этой книге, опираясь на многочисленные мировые и отечественные антропологические, социологические, исторические, психолого-педагогические, сексологические и иные научные исследования, автор попытался представить общую картину телесных наказаний детей как социокультурного явления. Каков их социальный и педагогический смысл, насколько они эффективны и почему вдруг эти почтенные тысячелетние практики вышли из моды? Или только кажется, что вышли? Задача этой книги, как сформулировал ее сам И. С. Кон, — помочь читателям, прежде всего педагогам и родителям, осмысленно, а не догматически сформировать собственную жизненную позицию по этим непростым вопросам.

Игорь Семёнович Кон

Культурология