Этнос и ландшафт: Историческая география как народоведение

Иначе говоря, антропогенное воздействие на ландшафт можно рассматривать как адаптацию новой популяции. С этой точки зрения легко объяснимы различия между персистентными этносами, находящимися в состоянии равновесия с ландшафтом: предки того или другого реликтового этноса в свое время приспособили местообитание к своим потребностям и затем, утратив силу инерции первоначального толчка, вошли в биоценоз населяемого ими региона. Другой этнос рядом сделал то же самое, но так как полного совпадения первичных данных быть не может, то он сделал это по-другому и, значит, его потомки живут иным способом. Так сосуществуют племена охотников и рыболовов, земледельцев и кочевых скотоводов. Их развитие – результат разновременности возникновения и разной исторической судьбы. Вот почему названия «дикость» или «примитив» к ним неприменимы.

Сделаем вывод, который напрашивается сам. Общим признаком для динамического состояния этноса (любого) является способность возникшей популяции к сверхнапряжениям, которые проявляются либо в преобразовании природы, либо в миграциях, тоже связанных с изменением ландшафта на вновь освоенных территориях, либо с повышенной интеллектуальной деятельностью. Эту способность в аспекте биологии можно рассматривать как этногенический признак, возникающий, как все признаки, вследствие мутации.

Этносфера как географическое понятие

Поскольку человечество распространено по поверхности суши повсеместно, но неравномерно, и взаимодействует с природной средой земли всегда, но по-разному, целесообразно рассматривать его как одну из оболочек Земли, но с обязательной поправкой на этнические различия. Таким образом, мы вводим термин «этносфера», которая, как и прочие географические явления, должна иметь свои закономерности развития, отличные и от биологических, и от социальных. Этнические закономерности просматриваются в пространстве – этногеография и во времени – этногенез и историческая география, под которой понимается палеогеография антропогенных ландшафтов.

Рассматривая этносферу как физико-географическую целостность, констатируем, что почти все этносы сгруппированы в своеобразные конструкции – «культуры», которые описаны выше.

Распространение этносов связано:

а) с местом их возникновения, когда группа этносов, составляющих культуру, как правило, появляется в одну, относительно короткую эпоху;

б) с миграциями этносов, происходящими в зависимости от их исторической судьбы;

в) с исчезновением этносов и образуемых ими «культур», в результате чего остаются изолированные, реликтовые этносы, у которых нет ни прироста населения, ни саморазвития общественного бытия, а модификации происходят только от воздействия соседей. Исследуя реликты, можно установить распространение культур, ныне исчезнувших с лица Земли.

Следовательно, можно понять этносферу, как серию процессов возникновения этносов в тех или иных регионах – этногенез, расширение первичных этнических субстратов – этническая история человечества, и диссоциация этносов, т. е. распадение этнических коллективов, что отнюдь не всегда связано с гибелью особей, входивших в исчезнувший этнос.

Ритмичности в описанном процессе нет. Это указывает, что здесь не явление саморазвития, а влияние экзогенных факторов, своего рода толчков, после которых инерция постепенно затухает. Для спонтанного, общественного развития по спирали этносфера и этногенез являются фоном. Поскольку факторы этногенеза могут лежать только в природном окружении, то надо обнаружить их там методом исключения, проанализировав историю человечества в этническом аспекте.

Исчезновение этносов

История народов показывает, что большая часть этносов прошлого исчезла, а меньшая сохранилась в стабильном или персистентном состоянии.

Выше было показано, что персистентному предшествуют динамическое – творческое и историческое состояния. Следовательно, мы имеем право рассматривать все состояния как возрасты этноса в его индивидуальном процессе эволюции.

Первый созидательный период – молодость – связан с наибольшей деятельностью, которая не всегда оставляет следы в материальной культуре, особенно когда активность идет по пути войн. Продолжительность первого периода – около 150 лет.

Затем идет период сохранения приобретенного и накопления материальных и духовных благ: около 1000 лет, если нет посторонних вмешательств.