Евангелие для настоящей жизни

Я знаю, что когда мы с болью осознаем грех в своей жизни, нам трудно положиться на тот факт, что мы умерли для вины за этот грех. Тем больше у нас оснований крепко ухватиться за Божье обетование. Аврааму казалась невероятной возможность иметь сына, когда ему уже было почти сто лет, а утроба Сарры омертвела. Точно так же нам зачастую представляется невероятным верить в то, что мы умерли для вины за грех, когда он выглядит настолько уродливым в наших глазах. Но точно так же, как Авраам не ослабел в вере, но верил обещанному Богом, так и мы должны верить в то, что нам говорит Бог. Тем, кто во Христе Иисусе, нет никакого осуждения. Мы умерли для вины греха.

Уильям Ромэйн (родился в 1714 году) вместе с Джорджем Уайтфилдом и братьями Уэсли был одним из лидеров пробуждения в Англии восемнадцатого века. В своем классическом труде о вере он написал: «Никакой грех не может быть распят в сердце или в жизни до тех пор, пока он не будет прежде прощен в совести, потому что в этом случае будет недостаточно веры для принятия силы Иисуса, Кем единственным этот грех может быть распят. Если бы не была умерщвлена его вина, то не могла бы быть свержена и его власть».[30]

Ромэйн говорит о том, что если вы не верите в то, что мертвы для вины за грех, то не сможете поверить во Христа для обретения силы подчинить власть греха в своей жизни. Таким образом, вы начинаете разбираться с грехом в своей жизни с того, что полагаетесь на факт, что умерли для вины за него благодаря своему единению со Христом в Его смерти. Это — важная истина, над которой вам необходимо размышлять и молиться до тех пор, пока Святой Дух не утвердит ее как в вашем разуме, так и в сердце.

Не позволяйте греху царствовать

Тем не менее, мы умерли не только для вины греха, но также и для его правящей власти в нашей жизни. При этом грех рассматривается как действенный принцип, который стремится господствовать над нами. В качестве аналогии, которая поможет нам понять, что это означает, можно рассмотреть такой действенный принцип, как жажда жизни. За редким исключением этот принцип всегда заявляет о себе в моменты, когда мы сталкиваемся с опасными для жизни ситуациями. Мы инстинктивно боремся за спасение своей жизни.

Таким образом, хотя грех как действенный принцип все еще находится в нас, он не может больше быть главной господствующей силой в нашей жизни. Мы объединены со Христом, и Его Святой Дух пришел, чтобы пребывать в нас. Мы были избавлены от власти сатаны и получили новое сердце (см. Иез. 36:26; Деян. 26:18). Но как верующие, мы все еще испытываем напряжение, описанное Павлом в Послании к галатам (5:17): «Ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы».

Джордж Смитон описал это напряжение следующим образом:

Существует внутренний конфликт плоти и духа — между ветхой и новой природой. И странно то, что в этом конфликте власть и способности христианина в одних случаях захвачены одной стороной, а в других — другой. Тот же разум, та же воля и те же привязанности попадают под различные влияния, подобно тому, как противоборствующие армии оккупируют какую-то местность и поочередно изгоняют друг друга оттуда.[31]

Еще один способ описать это напряжение между греховной природой и Святым Духом — уподобить его перетягиванию каната. Когда две команды соперников тянут за веревку, направление ее движения постоянно изменяется до тех пор, пока, в конце концов, одна из команд не победит. Это же происходит и в нас до тех пор, пока, в конце концов, не победит Святой Дух.

Мы должны признавать существование этого напряжения, если хотим быть успешными в христианской жизни. Находящийся внутри нас грех подобен болезни, которую мы не сможем излечить до тех пор, пока не признаем ее существование. Но в случае с грехом мы должны также положиться на тот факт, что, хотя он все еще пребывает в нас, он больше не господствует над нами. Как сказал Павел: «Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью» (Рим. 6:14).

Таким образом, имея уверенность в том, что грех больше не является нашим господином, мы не должны позволять ему царствовать в наших смертных телах, чтобы нам подчиняться ему в его порочных намерениях (см. Рим. 6:12). Напротив, получив силу Святого Духа, мы должны умерщвлять плотские дела (Рим. 8:13) и удаляться от плотских похотей, восстающих на нашу душу (1 Пет. 2:11). Несомненно, мы призваны к активной, решительной войне с пребывающим в нас греховным началом.

Силой Христа, а не нашей