Евангелие огня

Почему разные человеческие сообщества, с разным культурным кодом (колониальным и антиколониальным), под добром и злом понимают диаметрально противоположные понятия? Потому что есть «психология мухи» и «психология пчелы», и две эти психологии никогда не договорятся о единых понятиях, так как то, что хорошо для одного – плохо для другого. Как не может быть единых понятий в двойственной человеческой природе («муха» и «пчела», паразит и созидатель), так не может быть и единого понятия любви. Зная паразитическую сущность мухи – полюбить её невозможно. Не может быть любви между пчелой и мухой. Можно много говорить о любви к врагам и паразитам, о всепрощении и ненасилии… Но кто в итоге от этого выигрывает? Только тот, кто хочет присосаться к чему-то созданному другими и жить за чужой счёт. Сегодня Европа кормит миллионы мигрантов-дармоедов, которые не хотят работать. Почему пчела должна содержать муху, которая села ей на шею и свесила ноги?

В разные исторические периоды у идеологии могут быть разные цели, задачи. В мирное время основной задачей является построение справедливого независимого общества. Но так как мирные времена в нашей истории были крайне редки, то на первый план в идеологическом смысле выходит ЗАЩИТА своего генофонда (при нападении) от полного уничтожения. То есть на первый идеологический план выходит – защитник, воин, солдат, мужчина (а не безличный гендерный выродок), который готов отдать свою жизнь за то, чтобы сохранить жизнь своего генофонда, Рода, Отечества. А это уже ценность более высокого порядка, чем ценности социума в мирное время. Сознательная жертва собой ради высокой надсоциальной цели – это категория подвига, героизма, жертвы, то есть ценности святости и долга. Долг обязывает жертвовать собой, если на кону стоит полное физическое уничтожение Рода. У долга нет категории «не могу», «не хочу»; «Да ну на фиг: пусть тупые лохи жертвуют собой!»

Нет большей святости, чем отдать свою жизнь за братьев своих, за Родину, Семью большую (Род) и малую (семейная ячейка общества). Это ценности жизнеутверждающей идеологии, священные ценности, ценности высшего смыслообразующего порядка. То есть у ценностей есть градации полезности и качественности с высшим духовным рядом (1), средним социальным (2) и низшим телесным (3). Мы не отменяем удовольствия тела, но по степени важности и полезности они ничего не стоят. Без удовольствий тела можно прекрасно прожить, а вот без духовного роста и эволюции сознания прожить нельзя, так как это было задумано первоначальным целеполаганием. Излишние удовольствия останавливают эволюцию духовного роста и с этой точки зрения они есть зло. Если человек хочет форсировать эволюционный рост, он просто обязан ограничивать свои удовольствия. Ограничения делают человека разумным, их отсутствие превращают человека в скота. Это даже доказывать не надо.

Первостепенной задачей выживания Рода является защита генофонда нации и роль мужчины здесь является основополагающей (Заповедь № 5). Но чтобы было что защищать, генофонд нужно воспроизвести и воспитать. Вот тут на первый план и выходит роль женщины (Заповедь № 6), священной обязанностью которой является воспроизведение и воспитание здорового генофонда. Воспитание напрямую зависит от идеологии и, если вы не заботитесь о своей державной идеологии, то о ней позаботится дядюшка Сэм – «мастер по выгоде», воспитав продажных упырей и ублюдков. Таким образом, защита и воспроизведение здорового патриотичного генофонда становятся направляющим вектором суверенной государственной идеологии. И все моральные ценности и духовные смыслы вращаются вокруг этой центральной оси: МУЖЧИНА защищает свой государственный и семейный дом, ЖЕНЩИНА воспроизводит потомство и стоит на страже семейных традиционных ценностей. Это их предназначение, а предназначение нельзя обойти, выкинуть, предать или продать за бабки. Целью идеологии является это предназначение развить и укрепить, привить Адаму и Еве правильные ценностные ориентиры. И бороться с теми, кто эти фундаментальные ценности разрушает.