Евангелие от Луки. Комментарий

²⁷Когда Иисус говорил это, женщина из толпы воскликнула:

— Счастлива та, чье чрево носило Тебя и чья грудь вскормила Тебя!

²⁸— Скорее счастливы те, что слушают слово Бога и соблюдают его! – ответил Иисус.

27 Лк 1.28, 42, 48

Этот короткий диалог приводится только Лукой, но многие комментаторы видят определенное сходство между ним и Мк 3.20-35. Там тоже спор о Вельзевуле соединен с речением об истинной семье Иисуса, состоящей из тех, кто слышит и исполняет Божье слово.

Ст. 27 – Слова женщины могут значить: «Как счастлива мать такого Сына!» или «Как я была бы счастлива быть матерью такого Сына!»

Ст. 28 – См. 8.21.

11.29-32 ЗНАК ИОНЫ

(Мф 12.38-42; Мк 8.12)

²⁹Все больше людей собиралось вокруг Иисуса. Он обратился к ним:

— Как испорчено нынешнее поколение!    

Требуют знака,

но не будет дано им знака,

кроме знака Ионы.

³⁰Как Иона стал знаком для жителей Ниневии,

так и Сын человеческий

для нынешнего поколения.

³¹Царица Юга встанет на Суде

с людьми этого поколения и обвинит их:

ведь она с другого конца света

пришла послушать мудрость Соломона.

А здесь нечто большее, чем Соломон!

³²Жители Ниневии встанут в День Суда

с этим поколением и обвинят его:

они отвратились от грехов,

услышав проповедь Ионы.

А здесь нечто большее, чем Иона!

29 Мф 16.4; 1 Кор 1.22 31 3 Цар 10.1-10; 2 Пар 9.1-12 32 Ион 3.8, 10

Ст. 29 – Раньше, в этой же главе, уже говорилось, что какие-то люди в толпе требовали от Иисуса знака (см. коммент. на ст. 16). Но тогда ответ им еще не был дан. Теперь Лука еще раз сообщает, что вокруг Иисуса собирались огромные толпы. В Евангелиях Матфея и Марка знак от Иисуса требуют фарисеи и учителя Закона, но у Луки часть толпы разделяет позицию фарисеев.

Иисус называет Своих современников злым, или порочным поколением (ср. Мф 12.39 – «люди злого и безбожного поколения»). В Библии словосочетание нынешнее (буквально: «это») поколение всегда имеет отрицательный смысл: так назывались люди, жившие накануне Потопа (Быт 7.1), и те, кто сорок лет блуждали в пустыне (Втор 32.5, 20; Пс 95 (94).10-11; см. также Мк 9.19). Этим евангелист еще раз подчеркивает слепоту людей, которые отказываются верить Иисусу и требуют от Него знака сразу же после того, как Он явил множество знаков и, в частности, изгнание беса из глухонемого человека (11.14). Чудеса исцелений, которые совершаются Иисусом, это знаки, свидетельствующие о том, что Царство Бога прорывается в этот мир, что его заря уже видна на небосводе. Но для того, чтобы увидеть истинное значение того, что совершает Иисус, нужны открытые глаза и уши, желающие слушать. Противники Иисуса видели знаки, но отвергли их. Иисус отказывается совершить чудо по заказу. Он не считает нужным доказывать Свой статус демонстративным чудом, Он не чародей, не колдун и не шоумен. Он не стремится к власти над человеческими душами путем насилия. Недаром Иисусу предлагал совершить чудо Сатана (4.3-11; Мф 4.3-6).

Иисус отвечает, что не будет дано им знака. Глагол в страдательном залоге предполагает, что знака им не даст Бог. Но один знак все же будет – это знак Ионы.

Ст. 30 – Иисус объясняет, что этот знак – проповедь Ионы, призвавшего жителей Ниневии к раскаянию. Следует отметить, что в Евангелии от Матфея знак Ионы значит нечто совсем иное – смерть Иисуса. У Марка же эти слова вообще отсутствуют (8.12). Конечно, нельзя исключить, что Иисус придал знаку Ионы разное значение в разных контекстах, но многие ученые полагают, что Иисус лишь упомянул о знаке Ионы, но не объяснил, что это значит, различные же толкования возникли позже, в процессе передачи устной традиции. Сын человеческий – см. экскурс Сын человеческий.