Евангелие от Луки. Комментарий

Ст. 31 – Царица Юга – в 3 Цар 10.1-10 рассказывается о посещении Соломона царицей Савской. Сава, или Шева, вероятно, страна в южной Аравии. Встанет – это может значить, что она будет воскрешена или что она предстанет в качестве свидетельницы обвинения на Суде. Царица была язычницей, как и жители Ниневии, но на Суде Божьем она встанет и обвинит самых благочестивых людей Израиля, потому что она приняла превосходство мудрости Соломона, фарисеи же отказались увидеть воплощение в Иисусе Божьей Мудрости. А здесь нечто большее – средний род, вероятно, употреблен в самом общем значении, как обозначение всего, что связано с личностью и делами Иисуса. См. также Мф 12.6.

Ст. 32 – К жителям Ниневии была обращена проповедь Ионы, они услышали ее и раскаялись. Хотя они были язычниками, они окажутся в гораздо более выгодном положении, потому что приняли проповедь Ионы как Божье повеление и подчинились требованию раскаяться. И снова стих завершается формулой: «Здесь нечто большее, чем...» Ср. также 10.12, 13-15.

11.33-36 СВЕТ И ТЬМА

(Мф 5.15; 6.22-23; Мк 4.21-25)

³³Никто не ставит зажженный светильник

в укромное место или под горшок.

Нет, его ставят на подставку,

чтобы входящие видели свет!

³⁴Глаза – это светильник для человека.

Когда глаза здоровы,

весь человек полон света,

когда глаза больны, человек окутан тьмой.

³⁵Смотри же, чтобы свет в тебе не был тьмой!

³⁶Так вот, если ты полон света

и нет ничего в тебе темного,

ты весь будешь светиться,

как если б озарял тебя своим сиянием

светильник.

33 или под горшок – в некоторых древних рукописях эти слова отсутствуют.

33 Мк 4.21; Лк 8.16

Ст. 33 – Евангелист почти дословно повторяет притчу о светильнике (см. 8.16 и комментарий). Но если там под светильником понимался сам Иисус и Его Весть, то здесь у речения иное значение: свет, данный Иисусу Богом, и есть знак, очевидный для всех, у кого открыты глаза.

Ст. 34 – Это трудный для понимания стих. По мнению ряда ученых, в древности было распространено убеждение, что человек видит потому, что у него в глазах заключается некий самостоятельный источник света, например, огонь, то есть не глаз воспринимает свет извне, а сам испускает его. Иногда глаза сравнивали с солнцем, испускающим лучи, и часто называли светильником. Отголоски таких представлений сохранились и в современных языках (ср. русское «свет очей», «глаза померкли, покрылись тьмой» и т. д.). Эта метафора была очень распространенной. Когда глаза здоровы (дословно: «когда твой глаз прост») – греческое слово «хаплу́с» значит «простой, несоставной», и отсюда переносные значения: «здоровый; хороший (в противоположность «дурному глазу»); искренний; независтливый; щедрый; целеустремленный».

В разных контекстах этот стих мог бы пониматься по‑разному. Здесь, вероятно, подчеркивается необходимость безраздельной, целеустремленной направленности всего человеческого существа к небесному. Но возможно и иное понимание: «когда люди щедро раздают нуждающимся свое земное богатство, они тем самым копят себе небесное сокровище» (ср. 1 Тим 6.17-19; Флп 4.17-19).

Ст. 35 – Люди должны испытать себя, действительно ли их свет является светом, а не тьмой. Но тот, кто исполнен истинного света, озарен Иисусом. Ср. Мф 5.14: «Вы – свет миру».

Ст. 36 – Точное значение этого стиха невозможно определить. Возможно, речь идет о людях, не знающих Иисуса, но все равно обладающих светом.

11.37-12.1 ОБЛИЧЕНИЕ ФАРИСЕЕВ И УЧИТЕЛЕЙ ЗАКОНА

(Мф 23.1-36; Мк 12.38-40; Лк 20.45-47)

³⁷Когда Иисус кончил говорить, один фарисей пригласил Его к себе на обед. Иисус вошел в дом и сел за стол. ³⁸А фарисей, увидев, что Иисус не омылся перед едой, был очень удивлен. ³⁹Но Господь сказал ему:

— Вот вы, фарисеи, хотя и чистите снаружи свою чашу и блюдо, но внутри полны жадности и злобы. ⁴⁰Глупцы! Разве не один Творец сотворил и то, что снаружи, и то, что внутри? ⁴¹Раздайте бедным содержимое чаши и блюда – и все у вас будет чистым!