Евангелие от Луки. Комментарий

Ст. 54-56 – Западные ветры со Средиземного моря приносили проливные дожди, особенно зимой, с юга же, со стороны пустыни, в летнее время дул приносящий зной ветер (сирокко). Такого рода предвестники изменения погоды характерны для Палестины. Какое наступило ныне время – люди научились узнавать погоду по цвету неба, а понять, увидев из дел Иисуса, что наступило эсхатологическое время исполнения пророчеств, что в Его лице приблизилось Царствование Бога и что Бог требует от них принять жизненно важное для них решение, они не в состоянии. Это время решения, это время кризиса. Они не видят очевидных признаков, что свидетельствует об их духовной слепоте (ср. Ин 9.40-41). Они названы лицемерами, потому что, по мнению Иисуса, это свидетельствует о том, что они не хотят, а не о том, что они не могут видеть. Лука редко употребляет это слово. Интересно, что Иисус обращается так к народу, а не к фарисеям (ср. Мф 16.2-3, где похожие слова произнесены в адрес фарисеев и саддукеев).

Ст. 57-59 – И во второй иллюстрации в центре стоит та же тема приближения конца мира. Неспособность определить характер времени, о чем говорилось выше, приводит к неспособности сделать правильный выбор, принять правильное решение. На этот раз речь идет о должнике и кредиторе. Когда кредитор ведет неисправного должника в суд, тот должен верно оценить свое положение и понять, какие серьезные последствия может это повлечь за собой в случае, если он не найдет способ уладить дело еще по дороге в суд. Ведь его бросят в тюрьму и заставят отдать долг до последнего гроша (буквально: «лепты», представлявшей собой самую мелкую медную монету, ходившую в Палестине). Тюремщик – евангелист употребил слово «практор», это официальное лицо, в ведении которого находятся долговые тюрьмы. У нас нет сведений, что в Палестине за долги сажали в тюрьму. Из этого можно сделать вывод, что здесь мы имеем дело с сознательным гиперболическим заострением темы, хотя многие ученые полагают, что евангелист мог иметь в виду нееврейские законы. Существует также точка зрения, которая, правда, разделяется немногими, о том, что перед нами аллегория и под судьей следует понимать Бога, а под словами «по дороге» – время жизни на земле. 

13.1-9 ИСПОЛЬЗУЙТЕ ОСТАВШЕЕСЯ ВРЕМЯ!

¹В это время пришли к Иисусу и рассказали о галилеянах, чью кровь Пилат смешал с кровью жертвенных животных, когда они совершали жертвоприношение. ²Иисус сказал им в ответ:

— Вы думаете, эти галилеяне были грешнее всех остальных галилеян, раз с ними такое случилось? ³Нет, говорю вам! Но если не раскаетесь, погибнете все, как они! ⁴Или те восемнадцать, на которых упала башня в Силоаме и убила? Думаете, они виновнее всех людей, живущих в Иерусалиме? ⁵Нет, говорю вам! Но если не раскаетесь, погибнете все, как они!

⁶Иисус рассказал такую притчу:

— У одного человека посажена была в винограднике смоковница. Он пришел туда и стал искать на ней плодов, но не нашел. ⁷И тогда он сказал виноградарю: «Вот уже три года прихожу я сюда и все ищу на этой смоковнице плодов, а их нет. Сруби ее! Зачем она землю занимает?» ⁸Но тот сказал ему в ответ: «Хозяин, оставь ее еще на год. Я окопаю ее, унавожу землю. ⁹Может, в следующем году она начнет плодоносить? А нет, тогда срубишь».

9 В некоторых рукописях иное чтение: «Может она начнет плодоносить? А если нет, то на следующий год ее срубишь».

1 Деян 5.37 2 Ин 9.2 6 Мф 21.19; Мк 11.13 8 2 Петр 3.9, 15