Евангелие от Луки. Комментарий

Притча Иисуса – о великом милосердии Бога, который продолжает ждать от людей раскаяния, отсрочивая Суд и не обрушивая на них Свой гнев (ср. 2 Петр 3.9, 15). Но одновременно она является грозным предостережением: тех, кто не будет приносить плоды, ждет Его Суд и обвинительный приговор. Как смоковнице дан еще только год, так и грешным людям времени осталось немного, так пусть услышат и изменят свою жизнь.

Притча изначально была обращена, вероятно, к лидерам народа Израиля, ведь смоковница с древних времен была его символом (Ос 9.10; Иер 8.13; 24.1-10). Приход Мессии – последняя попытка Бога призвать Свой народ к раскаянию, но после неудачи этой попытки ему ничего не остается как ждать неминуемого и скорого Суда. Но в контексте Луки притча приобрела и другой смысл: ученики должны приносить плод, иначе их ждет такой же страшный конец. Церковь затем переосмыслила эту притчу. «...Бесплодная смоковница означает всякий народ и всякое государство и церковь, которые не осуществляют своего, данного им от Бога, назначения и которые поэтому должны быть удалены со своего места... В ходатайстве виноградаря за смоковницу Отцы Церкви видели ходатайство Христа за грешников, или ходатайство Церкви за мир, или праведных членов Церкви за неправедных»[83].

Некоторые комментаторы видят сходство между притчей о смоковнице и проклятием бесплодной смоковницы, о котором рассказывается в Евангелиях Матфея и Марка, но у Луки этот рассказ отсутствует.

13.10-17 ИСЦЕЛЕНИЕ СКРЮЧЕННОЙ ЖЕНЩИНЫ

¹⁰Иисус учил в субботу в одной из синагог. ¹¹Там была женщина, вся скрюченная, она совсем не могла разогнуться, потому что в ней был нечистый дух, который держал ее в болезни восемнадцать лет. ¹²Увидев женщину, Иисус подозвал ее и сказал:

— Ты избавлена от болезни.

¹³Он возложил на нее руки, и она сразу выпрямилась и стала благодарить Бога. ¹⁴Старейшина синагоги, разгневанный тем, что Иисус вылечил ее в субботу, сказал народу:

— Для работы есть шесть дней. В эти дни и приходите лечиться, а не в субботу.

¹⁵Но Господь ответил ему:

— Лицемеры! Разве каждый из вас не отвязывает быка или осла от стойла в субботу и не ведет поить? ¹⁶А ведь она дочь Авраама, и Сатана целых восемнадцать лет держал ее связанной! Так неужели нельзя развязать ее путы в субботний день?!

¹⁷От этих слов всем Его противникам стало стыдно, а весь народ радовался удивительным делам, которые Он совершал.

14 Исх 20.9-10; Втор 5.13-14; Мф 12.10; Мк 3.2; Лк 6.6-7; Ин 5.16; 7.23; 9.14, 16 15 Лк 14.5 16 Лк 19.9

Ст. 10 – По дороге в Иерусалим Иисус был в субботу в синагоге какого-то не названного евангелистом селения. О субботе см. экскурс Суббота. Это последний рассказ о посещении Иисусом синагоги.

Ст. 11 – Известно, что во время синагогального богослужения женщины находились в отдельном помещении. Это говорит о том, что несчастная больная пришла туда, нарушив традиции, вероятно, надеясь на помощь Иисуса, или же исцеление произошло после службы. Женщина названа одержимой «духом болезни», потому что в те времена практически все болезни понимались как одержимость теми или иными бесами. Женщина страдает каким-то заболеванием позвоночника. Это, возможно, сколиоз, она скрючена, так что не может разогнуться или поднять голову, и находится в таком состоянии уже восемнадцать лет.

Ст. 12-13 – Иисус сжалился над ней и, не дожидаясь ее просьбы, в присутствии всех обратился к ней. Это странное для уважаемого учителя поведение, потому что благочестивые люди не разговаривали с женщинами, ведь те отвлекали их от самого главного – изучения Закона. Иисус объявляет женщине о том, что она избавлена от болезни. После Его прикосновения женщина чудесным образом мгновенно исцелилась. Ведь если даже предположить, что ее заболевание имело нервное происхождение, восемнадцать лет, проведенные в скрюченном состоянии, должны были привести к необратимым последствиям. Женщина стала благодарить Бога, потому что ее исцелила сила Божья, действующая через Иисуса (см. 5.17).