Евангелие от Луки. Комментарий

Ст. 20 – Ему стало жалко сына – вот самое главное в этой притче. Отец не может холодно отринуть оскорбившего его сына, он все равно любит его и всегда готов к прощению. Он побежал, бросился к сыну на шею и поцеловал его – почтенный восточный старец ведет себя без подобающей ему важности и степенности, забыв о собственном достоинстве.

Ст. 21-22 – Отец не дал сыну договорить заготовленные и выстраданные им покаянные слова. Он тут же восстановил статус сына, не требуя от него никаких обещаний, не ставя никаких условий. Слугам велено принести ему самую лучшую, нарядную одежду. Хотя иногда греческое слово «про́тос» понималось как «прежняя, бывшая», это не подходит к контексту притчи, ведь отец устраивает в честь сына праздник. Перстень – это не только украшение, но и знак власти. Отец принимает сына и возвращает ему утраченные им права. Сандалии носили свободные люди, а не рабы. Их разрешалось носить в доме только хозяину, даже гости обязаны были снимать обувь при входе.

Ст. 23 – Отец отдает распоряжения приготовить большой пир. Теленок – скорее всего, молодой бык. Пышный праздник свидетельствует об огромной радости отца, приглашающего разделить с ним эту радость домочадцев, родственников и, вероятно, соседей.

Ст. 24 – Сын его был мертв, ведь, поступив так с отцом, он считался умершим. Конечно, речь здесь идет о духовной, а не о физической смерти. Но, раскаявшись и вернувшись к отцу, он нашелся и ожил.

Ст. 25-27 – Но на этой радостной ноте притча не закончилась. Ведь есть еще и старший брат. Он был в поле, он тяжело трудился в то время, когда возвратился его брат, и ничего об этом не знал. Но веселые звуки флейт и плясовые песни удивляют его и побуждают задать вопрос слуге, что происходит. И слуга рассказывает ему о возвращении брата и радости отца.

Ст. 28 – Это вызывает его гнев. Будучи послушным и добропорядочным сыном, он ненавидел того, кто так оскорбил его отца. Возможно, он также боится, что отец заберет у него часть отданного ему имущества. И снова отец проявляет инициативу, сам выходит к сыну и уговаривает его войти в дом и присоединиться к веселью.

Ст. 29 – Но старший сын обрушил на отца град упреков. Он сравнивает собственное поведение с поведением брата. Он всегда был послушен воле отца, исполнял все его приказы, но тот никогда ничем не наградил его, не дал ему даже жалкого козленка, чтобы повеселиться с друзьями, а ведь козленок гораздо меньше и дешевле откормленного быка. Вероятно, впервые в своей жизни он проявляет непослушание, бранит отца, что делает его таким же, каким раньше был его непутевый брат. Ср. 18.14.

Ст. 30 – Этот твой сын – он отказывается признавать вернувшегося своим братом, презрительно именуя его «этот» (см. коммент. на 15.2).

Ст. 31 – Но отец полон кротости, он обращается к разгневанному сыну с ласковым словом «сынок» (буквально: «детка»). Все, что есть у меня, твое – старший сын не понесет ущерба, а если он не получал чего-то от отца раньше, то не по скупости отца, а потому, что не просил.

Ст. 32 – Отец пытается пробить броню «благородного» негодования старшего сына, напоминая ему о том, что вернувший – это его брат. Разве не должен он радоваться и ликовать?! Но притча так и не дает ответа на вопрос, войдет ли старший брат в дом и присоединится ли к празднику.

На этот вопрос должен ответить каждый из слушателей Иисуса, он обращен и ко всем нам. Ведь мы с такой готовностью отождествляем себя с блудным сыном. Но потом, вернувшись в отчий дом, не ведем ли мы себя по отношению к грешникам и изгоям с тем же презрением и нетерпимостью, не требуем ли и мы от Отца отречься от них, отказать им в прощении и спасении?!