Евангелие от Луки. Комментарий

На это Иисус отвечает, что важно не количество веры, а ее качество. Он употребил два пословичных выражения, сопоставив нечто самое малое с самым великим и трудным. Горчичное зернышко традиционно считалось крохотнейшим из семян (ср. 13.19). Если у учеников будет такая вера, пусть даже меньше крупицы, то они будут способны совершить невозможное – приказать дереву пересадить себя в море. Но хотя в греческом стоит условное реальное предложение, контекст тем не менее показывает, что речь идет о том, чего в действительности нет. О такой вере ученики еще должны молиться. Шелковица – южное дерево из семейства тутовых, достигающее больших размеров.

У Матфея вместо дерева, пересадившего себя в море, говорится о передвижении горы. В раввинистической литературе «передвигателями гор» назывались те учителя, которые могли истолковывать самые трудные и непонятные места в Писании.

17.7-10 ПРИТЧА О СЛУГАХ

⁷Предположим, есть у кого-то из вас слуга, который пашет или пасет овец. Разве ты скажешь ему, когда он вернется с поля: «Скорей садись за стол!»? ⁸Не правда ли, ты скажешь ему: «Приготовь мне ужин, подпояшься и прислуживай, пока я буду есть и пить, а потом будешь есть и пить сам». ⁹Ведь не станешь ты благодарить слугу, если он сделал то, что ему положено?

¹⁰Так и вы: когда сделаете то, что вам положено делать, говорите: «Мы всего лишь слуги, мы сделали только то, что должны были сделать».

9 что ему положено? – в некоторых рукописях далее следует: «Не думаю».

Ст. 7 – Вероятно, первоначально притча была обращена к другой аудитории, потому что среди учеников, сопровождавших Иисуса, вряд ли были землевладельцы, пусть даже имевшие всего лишь одного слугу или раба. Само начало притчи свидетельствует о том, что Иисус обращался, скорее всего, к фарисеям. Предположим, есть у кого-то из вас... – дословно: «Кто из вас, имея...?» См. коммент. на 11.5. Но у Луки в другом контексте притча приобрела иной смысл: она призывает учеников к скромности и к отказу от фарисейского самодовольства и уверенности в собственной праведности.

Слуга делает то, что ему велено. В этой притче у хозяина он один, так что ему приходится выполнять работу и в поле, и по дому. И хотя за день он сильно устал за плугом или за другой работой в поле, на нем еще лежат домашние дела: нужно приготовить обед, подать его и прислуживать хозяину за столом. В этом нет ничего необычного, на то он и слуга, все это входит в его повседневные обязанности.

Ст. 8 – Иисус высказывает невероятное предположение: может ли такое быть, чтобы хозяин сам приготовил обед, накрывал на стол и обслужил своего работника? Конечно же, это невозможно.

Ст. 9 – Людей благодарят на оказанную ими услугу, но не за то, что те обязаны делать по долгу своей службы.

Ст. 10 – Иисус делает вывод из этой притчи: если земной господин требует от слуг исполнения того, что им положено делать, то насколько большего ожидает от христиан их Небесный Господин? Итак, они должны помнить, что не сделали ничего особенного, но лишь исполнили свой долг. Мы всего лишь слуги – дословно: «Мы [всего лишь] никчемные слуги». «Никчемные» – в данном случае это выражение скромности.

17.11-19 БЛАГОДАРНЫЙ САМАРИТЯНИН

¹¹Иисус, держа путь в Иерусалим, шел вдоль границы между Самарией и Галилеей. ¹²Однажды, когда Он входил в деревню, Ему встретились десять прокаженных. Остановившись поодаль, ¹³они закричали:

— Иисус! Наставник! Сжалься над нами!

¹⁴Иисус, увидев их, сказал:

— Ступайте и покажитесь священникам.

Они пошли и в дороге очистились от проказы. ¹⁵Один из них, увидев, что исцелился, вернулся, громким голосом прославляя Бога, ¹⁶и, бросившись к ногам Иисуса, стал Его благодарить. Этот человек был самаритянин.