Евангелие от Луки. Комментарий

Ст. 17 – Иисус завершает притчу цитатой из Пс 118 (117).22-23, темой которого также является отвержение людьми Божьей воли. Строители отвергли камень, который символизирует Иисуса, но Он стал краеугольным камнем, то есть самым важным в здании. Есть предположение, что Иисус цитирует текст о камне из-за игры слов (евр. «бен» – сын; «э́бен» – камень). Несмотря на то, что Иисус будет убит, Бог не оставит Его, но поднимет из мертвых. Тема страдания неразрывно связана с торжеством Воскресения. Образ камня станет любимым образом раннехристианской литературы (Деян 4.11; Рим 9.32-33; 1 Петр 2.4-8; Еф 2.20).

Ст. 18 – Вероятно, это пословичное выражение. Образ связан с твердостью камня и хрупкостью глиняного сосуда: если сосуд упадет на камень, то разобьется на мелкие кусочки, а если камень упадет на него, то разобьет его вдребезги. Такова метафора Божьего Суда, который неотвратим для грешников.

Вероятно, речение существовало в независимом виде и связано с предыдущим текстом лишь ключевым словом «камень». См. также Ис 8.14-15; Дан 2.44-45.

Ст. 19 – Они поняли, что притча эта направлена против них – саддукеи, игравшие самую важную роль в Синедрионе, не могли простить Иисусу Его резкой и уничтожающей критики Храма и его священства, выразившейся в беспрецедентном событии – очищении Храма. С их точки зрения, Иисус окончательно порвал с Заветом. Представители Синедриона поняли, что притча предсказывает их грядущую гибель, но вместо того, чтобы одуматься, хотят арестовать Иисуса, не понимая, что они будут отвергнуты Богом за то, что отвергли посланного Им Сына. Как и в предыдущем случае, арест не состоялся, потому что они побоялись народа.

20.20-26 ВОПРОС О ПОДАТИ

(Мф 22.15-22; Мк 12.13-17)

²⁰Поэтому они стали следить за Иисусом и подослали к Нему несколько человек, якобы очень благочестивых, чтобы поймать Его на слове, а затем передать под власть римского наместника, ему на суд. ²¹Те спросили Иисуса:

— Учитель, мы знаем, что слова Твои и учение верны и что Ты никому не угождаешь, а прямо и ясно учишь жить так, как велит Бог. ²²Скажи, разрешается нам платить подать цезарю или нет?

²³Иисус, разгадав их злой умысел, сказал им:

²⁴— Покажите Мне денарий. Чье на нем изображение и чье имя?

— Цезаря, – ответили они.

²⁵— Стало быть, цезарево отдайте цезарю, а Божье – Богу, – сказал им Иисус.

²⁶Им не удалось при народе поймать Его на слове. Изумленные Его ответом, они замолчали.

20 Лк 11.54 21 Ин 3.2 22 Рим 13.7

Ст. 20 – Следить за Иисусом – возможно понимание: «искать удобный случай». Не решившись на арест, религиозные предводители решают прибегнуть к хитрости и пытаются поймать Иисуса на слове, чтобы скомпрометировать Его в глазах народа или спровоцировать на какое-нибудь заявление, которое будет воспринято римлянами как подстрекательство к мятежу. К Иисусу была подослана группа из нескольких человек, якобы очень благочестивых – это значит, что они тщательно исполняли Закон Моисея, но в душе были коварными и порочными, потому что замышляли гибель Иисуса. Интересно, что у Марка они названы фарисеями и иродианами, а у Матфея учениками фарисеев, но Лука в последний раз упомянул фарисеев в 19.39. Некоторые ученые предполагают, что описание Луки подходит зелотам (см. коммент. на 6.15)[120].

Ст. 21 – Они задают Ему вопрос, который не был вызван искренним желанием узнать мнение авторитетного Учителя. Это была ловушка. Чтобы заманить в нее Иисуса, они сначала грубо льстят Ему, притворяясь, что они на Его стороне: «Ты никому не угождаешь, а прямо и ясно учишь жить так, как велит Бог». Он, дескать, человек искренний, ни перед кем не заискивает и скажет то, что думает. Прямо – возможно понимание: «правильно».