Евангелие от Луки. Комментарий

Ст. 1 – Праздник Пресных Хлебов был первоначально весенним сельскохозяйственным праздником, следовавшим сразу же за Пасхой, но позже был переосмыслен как праздник в память об исходе из Египта и практически слился с Пасхой, он праздновался семь дней. Он назван так потому, что к этому времени созревал первый урожай ячменя и Богу приносились в дар первинки – пресные ячменные хлебцы из муки нового урожая. Пасха – самый важный праздник, знаменующий освобождение израильтян из египетского рабства; он празднуется 15-го нисана (март-апрель). Вероятно, в народе эти праздники перестали различаться и воспринимались как один.

Ст. 2 – О том, что религиозные и политические власти хотели расправиться с Иисусом, уже говорилось в 19.47-48; 20.19. Но только сейчас они принимают окончательное решение. У Марка и Матфея говорится, что заговор состоялся за два дня до Пасхи, но Лука не указывает точное время и говорит лишь о приближении Пасхи.

Старшие священники и учителя Закона – это представители Синедриона (см. коммент. на 22.65). Они хотят схватить Иисуса тайком (буквально: «хитростью»), потому что они, как и прежде, боялись, что народ может вступиться за Него и поднять восстание.

22.3-6 ПРЕДАТЕЛЬ

(Мф 26.14-16; Мк 14.10-11)

³И вот Сатана вошел в Иуду по прозвищу Искариот, одного из их числа, из двенадцати. ⁴Тот пришел к старшим священникам и храмовой страже и сговорился с ними, как выдать им Иисуса. ⁵Они обрадовались и обещали ему денег. ⁶Иуда согласился и стал искать удобного случая предать Его втайне от народа.

3 Ин 13.2, 27; Деян 1.17

Ст. 3 – Лука опустил из своего повествования такое событие, как помазание Иисуса в Вифании, вероятно, потому, что у него есть рассказ о помазании в совсем другом контексте (7.37-38). Все остальные евангелисты подчеркивают, что именно это событие явилось побудительной причиной предательства Иуды (см. Мф 26.14; Мк 14.10; Ин 12.4). Великая и отчасти даже безрассудная любовь – и рядом то, что всегда кажется человеку самым ужасным, предательство. По прозвищу Искариот – см. коммент. на 6.16.

В течение двух тысячелетий людей волнует вопрос, почему Иуда предал своего Учителя. Иоанн (12.6) и отчасти Матфей считают, что причина была прозаической: жадность, корыстолюбие. Но сумма, о которой говорит Матфей, очень мала – тридцать серебряных монет (денариев или шекелей – 26.15). Лука и Иоанн (13.2) говорят, что в Иуду вошел Сатана. Позже предлагалось множество других объяснений. Одни полагали, что Иудой двигала зависть и ревность к другим ученикам, но из 4-го Евангелия мы знаем, что он занимал отнюдь не последнее место в общине: он был казначеем, и есть даже предположение, что на последнем ужине он лежал на втором почетном месте, рядом с Иисусом. Другие видят в Иуде неуемное честолюбие: «Апостолы мыслили себе Царство в чисто земных категориях и понятиях и мечтали о видном и важном положении в нем. Должно быть, и Иуда думал так же... Когда другие ученики продолжали верить в свою мечту, Иуда уже понял, насколько она далека от реальности... и очень может быть, что любовь, которую Иуда когда-то питал к Иисусу, обратилась в ненависть»[135]. Другие полагали, что Иуда принадлежал к партии экстремистов и хотел спровоцировать Иисуса на открытое выступление против Рима. Были и другие, романтические версии, превращавшие Иуду в трагического героя, который из любви к Иисусу исполнил повеление Бога стать предателем (так у Леонида Андреева).

Во время выступлений о. Александра Меня ему почти всегда задавали этот вопрос. Он отвечал так: раньше, в тихом и благополучном XIX веке, люди с трудом могли представить такое гнусное предательство и поэтому романтизировали Иуду, но тем, кто жил в XX веке, предательство слишком хорошо знакомо, оно стало фактом повседневной жизни, его причина коренится в страхе. В стране, где доносительство стало массовым явлением, где предавали детей, родителей, супругов, ближайших друзей, предательство Иуды потеряло свой псевдоромантический ореол и стало простым и тривиальным явлением жестокой реальности.

Итак, Иуда пошел к старшим священникам, чтобы выдать им Иисуса.