Евангелие от Луки. Комментарий

Но то, что Бог предусмотрел предательство Иуды и использовал его в Своих целях, не снимает вины с предателя, ведь человек не пассивный инструмент в руках Божьих, у него есть свободная воля. Поэтому горе тому человеку, который Его предает! Эти слова обращены к присутствующему за столом предателю, имя которого не названо, чтобы он еще мог ужаснуться тому, что задумал, и остановиться. Слова Иисуса – это последний призыв любви и одновременно грозное предупреждение.

Ст. 23 – Слова Иисуса о предателе из числа сидящих за столом вызывает волнение учеников, они начинают гадать, кто бы это мог быть. У Луки нет диалога между ними и Иисусом. Ср. Мф 26.23, 25; Мк 14.19.

22.24-30 СПОР О ВЕЛИЧИИ

²⁴Среди учеников возник спор, кто из них должен считаться главнейшим. ²⁵Но Иисус сказал им:

— Цари у язычников господствуют над своими подданными и правители их называют себя благодетелями.

²⁶У вас же пусть будет не так!

Пусть старший среди вас

ведет себя как младший,

а главный – как слуга.

²⁷Ведь кто больше?

Тот, кто сидит за столом,

или тот, кто ему прислуживает?

Не тот ли, кто за столом?!

Но вот Я среди вас как слуга!

²⁸Вы прошли вместе со Мной через все испытания. ²⁹И Я дарую вам Царство, которое Мне даровал Мой Отец. ³⁰Вы будете есть и пить за Моим столом в Моем Царстве и будете восседать на престолах, правя двенадцатью племенами Израиля.

24 Мф 18.1; Мк 9.34; Лк 9.46 25-27 Мф 20.25-27; Мк 10.42-45 26 Мф 23.11; Мк 9.35 27 Мф 20.28; Мк 10.45; Ин 13.4-16 29 Лк 12.32 30 Мф 19.28

Ст. 24 – Если остальные синоптики на этом завершают рассказ о трапезе, то Лука дает несколько примеров того, о чем еще беседовали Иисус и Его ученики (см. также Ин 13-17). В такое страшное время, когда до ареста Учителя осталось лишь пару часов, они не находят ничего лучшего, чем затеять спор о том, кто из них должен считаться самым главным. У Матфея и Марка спор на ту же тему происходит по дороге в Иерусалим (Мф 18.1; Мк 9.34).

Ст. 25 – Иисус в ответ объясняет Своим ученикам, что они представляют собой ядро нового Израиля, нового человечества, в котором ценности старого мира потеряли свое значение. Их желание быть наверху вполне объяснимо, потому что общество ориентировано на успех, оно внушает своим членам, что править и руководить очень почетно, что к этому надо стремиться.

Ст. 26 – У вас же пусть будет не так! – у последователей Христа должны быть иные ценности и иные приоритеты. Человек всегда стремится достичь первенства, главенствующего положения, это как бы заложено в него самой природой. Учителя Закона тоже выясняли, кто будет самым великим в новом, мессианском Веке. Так ведут себя и ученики. Но путь ученичества, предложенный Иисусом, труден тем, что Он предлагает отказаться от привычных и устойчивых моделей прежнего человеческого существования. Чтобы стать старшим, что в древнем обществе автоматически означало большую значимость, надо вести себя как младший, чтобы стать главным – стать слугой. Это трудно, почти невыполнимо.

Ст. 27 – Эти слова проиллюстрированы простым примером: сидящий за столом – хозяин, господин, в то время как прислуживающий ему – слуга. Всякому понятно, кто из них занимает более высокое положение. В то время было принято, чтобы ученики прислуживали своим учителям. Считалось, что, если учитель не позволял ученику служить себе, он отказывал ему в своей любви. Знание Торы было невозможно без служения ее знатокам. Но Иисус отменяет такую практику: Он сам был среди них как слуга. Возможно, этим Лука намекает на то, что Иисус на пасхальной трапезе обслуживал Своих учеников (ср. Ин 13.1-20). Ср. также Мк 10.44: «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, а чтобы служить».