Евангелие от Луки. Комментарий

³⁹Выйдя из дому, Он направился, как обычно, на Масличную гору. За Ним пошли и ученики. ⁴⁰Придя на место, Он сказал им:

— Молитесь, чтобы устоять в испытании!

⁴¹А сам отошел от них на расстояние брошенного камня и, став на колени, молился:

⁴²— Отец, прошу Тебя, избавь Меня от этой чаши! Но пусть не Моя воля исполнится, а Твоя!

⁴³Явился Ему ангел с небес, укреплявший Его. ⁴⁴В смертном томлении Он все истовее молился. И капал пот с Него, как капают на землю капли крови. ⁴⁵Встав после молитвы, Он подошел к ученикам и застал их спящими от печали.

⁴⁶— Что вы спите? – сказал Он им. – Вставайте и молитесь, чтобы устоять в испытании!

43-44 В некоторых древних рукописях эти стихи отсутствуют.

40 Лк 22.46 42 Мф 6.10; Ин 18.11 46 Лк 22.40; Мф 6.13; Лк 11.4

Ст. 39 – После завершения трапезы Иисус с учениками уходят на Масличную гору (см. коммент. на 19.29). В пасхальную ночь передвижение разрешалось, но нельзя было покидать пределов так называемого большого Иерусалима. Масличная гора входила в него. Как обычно – Лука не упоминает о том, что Иисус был в Гефсимании, по его словам, Иисус пришел туда, где останавливался и раньше, и это место было знакомо всем Его ученикам. Поэтому предателю не составляет труда найти Его.

Ст. 40 – В эти трудные минуты Иисус просит учеников молиться. Молитесь, чтобы устоять в испытании – эти слова Иисуса означают, что ученики должны молиться не о том, чтобы избежать испытания, но чтобы выдержать его. Они должны просить Бога дать им силы пережить этот час, выдержать испытание, ставя при этом на первое место не собственную волю, но волю Бога. Для них настал час молиться той молитвой, которую им дал Иисус (11.4). Его собственная судьба становится проверкой верности и стойкости Его учеников. Устоять в испытании – дословно: «не войти в испытание»; этот арамейский оборот означает «не поддаться силам зла, не покориться его власти».

Ст. 41 – Сам Он отошел от них. На расстояние брошенного камня – это разговорное выражение, описывающее расстояние, на котором люди видят друг друга, но уже не слышат. Лука не говорит о том, что Иисус взял с собой Петра, Иакова и Иоанна, чтобы они бодрствовали с Ним. Став на колени – это поза мольбы (у Марка Иисус бросается на землю или даже бьется о землю – 14.35).

Ст. 42 – Отец – вероятно, Он называл Своего Отца арамейским словом «абба» (см. коммент. на 11.2; ср. Мк 14.36). Он просит Отца избавить Его от этой чаши (дословно: «пронеси эту чашу мимо Меня»). Проявил ли Он слабость? Нет, ведь Он не отказался исполнить волю Отца: «Но пусть не Моя воля исполнится, а Твоя».Он согласился принять позорную смерть, насмешки и улюлюканье, одиночество, видимый провал Своей миссии.

Величие евангелистов проявилось в том, что они не исключили рассказа о молитвенном вопле Иисуса из своего повествования. О страданиях Иисуса перед смертью свидетельствует также автор Письма евреям (5.7). Правда, в 4-м Евангелии ничего не говорится о смертном борении Иисуса, но даже там есть его отголоски (см. 12.27).

Ст. 43 – Только Лука сообщает о том, что ангел, посланный Богом, укреплял Иисуса. Вероятно, это ответ Бога на молитву Иисуса (ср. Ин 12.27-28; Деян 7.56, а также Евр 5.7).

Ст. 44 – Поддержка ангела побудила Иисуса молиться еще истовее. Иисус вступает в страшную борьбу с Сатаной, который пытался поколебать решимость Иисуса исполнить волю Отца, и победить такого противника можно лишь с помощью усердной молитвы. В смертном томлении – дословно: «в агонии»; греческое слово «агони́я» может означать как «страх, тоска, томление», так и «борьба, схватка». Итак, у Луки, вероятно, речь идет о невероятном напряжении духовной борьбы Иисуса.