Евангелие от Луки. Комментарий

Ст. 63-64 – Согласно Матфею и Марку, некоторые из тех, кто издевался над Иисусом, могли быть членами Синедриона, но в Евангелии Луки Его избивают люди из стражи (ср. Ин 18.22). Но даже эти издевательства явились исполнением пророчеств Священного Писания (Ис 50.6; 53.3-5; Мих 5.1). Лука рассказывает о том, как мучители Иисуса били Его, завязав Ему глаза (у Марка – «закрыв Ему лицо»). Вероятно, они считали Иисуса лжепророком и теперь они играют в жестокую игру, требуя от Него доказать Его пророческие способности и угадать имя ударившего: «Пророк, скажи-ка, кто Тебя ударил?»

Ст. 65 – Они не ограничились физическими издевательствами, но наносили Ему и словесные оскорбления, которых Лука не приводит.

22.66-71 ИИСУС ПЕРЕД СИНЕДРИОНОМ

(Мф 26.59-66; Мк 14.55-64; Ин 18.19-24)

⁶⁶Когда наступил день, собрались старейшины народа, старшие священники и учителя Закона. Иисуса вывели и поставили перед Советом.

⁶⁷— Ответь нам, Ты – Помазанник? – спросили они.

— Если Я вам отвечу, вы не поверите, ⁶⁸а если сам задам вопрос, не ответите, – сказал Иисус. ⁶⁹– Но отныне Сын человеческий будет сидеть по правую руку Всемогущего Бога.

⁷⁰— Так значит, Ты – Сын Бога? – сказали все.

— Это вы говорите, что Я, – ответил Иисус.

⁷¹— Зачем нам еще свидетельства? – сказали они тогда. – Мы сами всё слышали, из Его собственных уст!

68 не ответите – в некоторых рукописях: «не ответите Мне и не отпустите».

67 Ин 10.24 69 Дан 7.13; Пс 110 (109).1; Деян 7.56 70 Мф 4.3, 6; Лк 4.3, 9

Ст. 66 – Когда наступил день – судебное заседание началось утром, ведь согласно требованиям того времени суды могли проводиться только днем. У Луки ничего не сказано о ночном заседании, как у Матфея и Марка. Кроме того, судебные заседания не проводились по субботам, в день праздника и в канун его. На утреннем заседании присутствовало собрание старейшин народа, старшие священники и учителя Закона. Собрание старейшин народа – вероятно, так Лука назвал старейшин – членов Синедриона. Синедрион – это высший религиозно-политический орган, в функции которого входило и судопроизводство. Он назывался греческим словом «Синедрион» («совет»), которое в еврейском произносилось как Санхедри́н. В него входил семьдесят один человек: первосвященник, старшие священники, старейшины и учителя Закона. Для того, чтобы вынести человеку приговор, особенно смертный, необходимо было получить свидетельские показания по крайней мере двух человек, причем их показания должны были совпадать, а также провести два заседания, между которыми должно было пройти не меньше суток. Сведения о том, как проводились судебные процессы, мы получаем из еврейского судебника «Мишна́». Он появился примерно через столетие после описываемых событий, но, вероятно, в нем отражены и более ранние традиции. Если сравнить требования Мишны с тем, как проводилось заседание Синедриона по поводу Иисуса, то можно насчитать 27 нарушений судопроизводства.

Был ли Синедрион в полном составе, неизвестно. Так, например, Матфей говорит, что утром для вынесения приговора собрались все старшие священники и старейшины, то есть ни разу не упоминается участие в заседании учителей Закона (27.1).

Лука ничего не говорит ни о присутствии лжесвидетелей, ни о об обвинениях, которые выдвигались против Иисуса. Если у Матфея и Марка вопрос о мессианстве задает Иисусу первосвященник, то здесь Его спрашивают члены Синедриона. Хотя из Евангелия видно, что Иисус никогда не делал прямых заявлений о Своем мессианстве, поводом для такого вопроса, кроме сведений, возможно сообщенных Иудой, вероятно, послужил вход Иисуса в Иерусалим и последовавшее за ним очищение Храма.