Евангелие от Луки. Комментарий

Ст. 31 – Если с деревом, полным соков, так поступают, что же будет с сухим? – вероятно, это пословичное выражение, смысл которого не совсем ясен. Скорее всего, Иисус сравнивает Свою участь с сырой древесиной, которая с трудом разгорается, в то время как те, что являются причиной Его смерти, уподоблены сухой, а ее мгновенно охватывает пламя. Экзегеты предлагают несколько вариантов того, что имел в виду Иисус: а) «Если римляне так обращаются со Мной, которого они признали невиновным, то как они обойдутся с теми, кто восстает против них?»; б) «Если евреи так обращаются с Тем, кто пришел спасти их, как будут обращаться с ними за то, что они убили Меня?»; в) «Если Бог не пощадил собственного Сына, то как Он поступит с нераскаявшимися грешниками во время Суда?»[150]

Ст. 32 – Вместе с Иисусом вели еще двух человек, названных преступниками. Евангелист не указывает, в чем их вина. Главное для него то, что исполнены слова пророчества, о которых Он говорил во время пасхальной трапезы: «Его причислили к преступникам» (Ис 53.12 – см. 22.37).

23.33-38 РАСПЯТИЕ

(Мф 27.33-44; Мк 22-32; Ин 19.17-27)

³³И когда пришли на место, называемое «Череп», распяли там Иисуса и преступников – одного справа, а другого слева от Него.

³⁴Иисус говорил:

— Отец! Прости им, они не понимают, что делают!

Бросив жребий, они разделили между собой Его одежду.

³⁵Народ стоял и смотрел. И старейшины тоже смеялись над Ним и говорили:

— Других спас, пусть теперь спасет себя, если Он Помазанник, Божий избранник!

³⁶Издевались над Ним и солдаты. Они подходили к Нему, предлагали Ему кислое питье ³⁷и говорили:

— Если Ты еврейский царь, спаси себя!

³⁸Над Ним была надпись:

ЭТОТ ЧЕЛОВЕК – ЕВРЕЙСКИЙ ЦАРЬ.

34 Иисус говорил: «Отец! Прости им, они не понимают, что делают!» – в ряде рукописей эти слова отсутствуют. 38 надпись – в поздних рукописях далее следует: «написанная греческими, римскими и еврейскими буквами».

34 Ис 53.12; Мф 5.44; Деян 7.60; Пс 22.18 (21.19) 35-36 Пс 22.7-8 (21.8-9) 36 Пс 69.21 (68.22)

Ст. 33 – Иисуса выводят за городские стены. Место, называемое «Череп» – вероятно, потому, что этот холм по форме напоминал человеческий череп. Лука не употребляет арамейское слово Голгофа, а сразу переводит его на греческий. Позднейшая легенда утверждает, что под этим холмом был похоронен Адам. Местонахождение Голгофы до сих пор вызывает споры: одни убеждены, что она на том месте, где сейчас находится Церковь Святого Гроба, другие же – что там, где расположена так называемая Гробница в саду (см. Ин 19.41). Полагают, что в то время у римлян не было определенного места для совершения казней, но в любом случае оно должно было находиться недалеко от большой дороги для устрашения как можно большего числа народа.

Ученые задаются вопросом, правы ли синоптики, утверждающие, что казнь Иисуса состоялась в праздник Пасхи. Не более ли точен Иоанн, у которого приговор был вынесен и приведен в исполнение в канун праздника? Но, во-первых, казнь совершали римляне, для которых правила Закона не были писаны. Во-вторых, есть сведения о том, что иногда евреи казнили в праздничные дни; так, согласно преданиям, Поликарп Смирнский был казнен в субботу; ср. также 4.29 (суббота) и Ин 10.22-31, 39 (праздник обновления Храма). В Талмуде есть указания, что люди, осужденные за некоторые преступления, должны были быть казнены в Иерусалиме во время праздника, чтобы весь народ видел это и во исполнение Втор 17.13[151].