Евангелие от Луки. Комментарий

Ст. 38 – Страх учеников был рожден недостаточной верой и сомнениями, а не встречей с Божественным. Иисус укоряет их за то, что они, несмотря на ряд доказательств, все еще полны сомнений. О том, что некоторые ученики сначала не узнали Иисуса, говорится и в других Евангелиях (Мф 28.17; Мк 16.11, 13-14; Ин 20.14-15; 21.4); там же Иисус укорял их за маловерие и сомнения (Мк 16.14; Ин 20.24-29).

Ст. 39 – Так как апостолы боялись, что перед ними призрак, Иисус предлагает им убедиться, что это не так, посмотреть на Него и потрогать: у Него на руках и ногах раны от гвоздей, в Его теле есть кости. Лука не сообщает, прикоснулись ли к Нему ученики, Иоанн тоже не упоминает, вложил ли Фома свою руку в раны Иисуса (Ин 20.27). Но Игнатий Антиохийский полагает, что они это сделали: «Они тотчас прикоснулись к Нему, и уверовали, убедившись Его плотию и духом»[160].

Ст. 40 – В некоторых рукописях стих отсутствует, вероятно, потому, что он практически повторяет сказанное в предыдущем стихе.

Ст. 41 – От радости – хотя ученики продолжают изумляться и никак не могут поверить, евангелист объясняет это чувством радости, извиняя их неверие, как раньше он извинял их сонливость печалью (см. 22.45). По его мнению, трудность обретения веры объясняется величием и невероятностью события, а не их слепотой. Эти люди только что пережили страшный психологический шок от ареста, казни и смерти Иисуса и от собственной трусости. А теперь перед ними предстал Он живым. Кто бы на их месте не испытал потрясения и растерянности?

И тогда Иисус дает им еще одно доказательство Своей реальности: Он просит у них дать Ему какой-нибудь еды.

Ст. 42-43 – Кусок печеной рыбы – греческое слово может означать любой вид приготовленной рыбы, она может быть печеной, жареной или вареной. В повествовании Иоанна тоже присутствует рыба, но ее приготовил сам Иисус на углях для учеников на берегу Тибериадского моря (Ин 21.9). Более поздние рукописи добавляют «и сотового меда», «вероятно, под влиянием более поздней литургической практики, потому что мед иногда употреблялся во время празднования Вечери Господней и во время крещения»[161]. В раннехристианском изобразительном искусстве рыба стала символом Христа.

То, что Иисус ест на глазах у учеников, должно было окончательно их убедить, что перед ними не призрак. Другие тексты Нового Завета также свидетельствуют о том, что воскресший Иисус разделял трапезу с учениками (Ин 21.13; Деян 1.4; 10.41). О том, что ангелы и другие божественные посланцы могут употреблять пищу, см. Быт 18.8; 19.3; Тов 6.6 (хотя есть и противоположные примеры – Суд 13.16; Тов 12.19).

Несколько поздних рукописей заканчивают ст. 43 словами: «и взяв оставшееся, Он дал им», что, вероятно, должно было усилить евхаристический мотив рассказа.

24.44-49 ВЕЛИКОЕ ПОРУЧЕНИЕ

(Мф 28.16-20; Мк 16.14-18; Пн 20.19-23; Деян 1.6-8)

⁴⁴Потом Иисус сказал им:

— Вот что значат Мои слова, которые Я говорил вам, еще когда был с вами: все, что написано обо Мне в Законе Моисея, у Пророков и в Псалмах, должно исполниться.

⁴⁵И тогда Иисус научил их понимать смысл Писаний. ⁴⁶Он сказал им:

— Вот что говорят Писания: Помазанник должен был претерпеть страдания и на третий день встать из мертвых; ⁴⁷от имени Его надлежит призвать все народы, начиная с Иерусалима, обратиться к Богу, чтобы получить прощение грехов. ⁴⁸Вы всему этому свидетели. ⁴⁹Я же сейчас посылаю вам то, что обещал Мой Отец. А вы оставайтесь в городе, пока не укрепитесь силою свыше.

49 Я же – во многих рукописях: «И вот Я».

44 Лк 18.31; 24.27 46 Ис 53; Ос 6.2 47 1 Тим 3.16 48 Ин 15.27; Деян 1.8 49 Деян 1.4; Ин 14.16; 15.26; 16.7

Стихи 44-46 почти дословно повторяют ст. 25-27. Иисус напоминает Своим ученикам то, что было сказано Им еще при жизни. См. 9.22, 44; 17.25; 18.31-33; 22.37.

Ст. 44 – Когда был с вами – несмотря на то, что Иисус и сейчас находится с учениками, Его послевоскресное бытие иное, Он на самом деле уже не с ними, а пребывает в Славе.