Евангелие от Луки. Комментарий

Сейчас, после Своего Воскресения, Иисус прямо говорит о том, что все Священное Писание свидетельствует о Нем. Божественный план спасения должен был исполниться, и он исполнился. И снова Иисус не цитирует никаких конкретных текстов Писания. В Законе Моисея – ср. Деян 3.22, где Петр цитирует Втор 18.15-18 (LXX). Но в Пятикнижии помазанниками называются первосвященники (Лев 4.3, 5, 16). У Пророков – в 1-2 книгах Царств помазанниками названы цари (Саул и другие); см. 1 Цар 24.7, 11; 26.9, 16, 23; 2 Цар 1.14, 16. В Ис 45.1 так назван персидский царь Кир, в Авв 3.13 – неизвестная личность. В Псалмах – помазанником назван Давид или его потомок; см. Пс 2.2; 18 (17).51; 20 (19).7; 28 (27).8; 84 (83).10; 89 (88).39, 52; 132 (131).10, 17.

Ст. 45 – Иисус научил их понимать смысл Писаний – дословно: «Он открыл их ум понимать Писания». Ср. 24.31; Деян 16.14; 26.17-18. Это означает, до этих пор ученики были неспособны видеть в них мессианский смысл. Евангелист не сообщает, как именно ученики должны истолковывать теперь Писания, но, вероятно, главный ключ к их истинному пониманию – это вера.

Итак, многие тексты, первоначально не имевшие отношения к Мессии, стали в свете Воскресения восприниматься как прообразы, указывающие на Него. Например, в Ин 12.16, после того как был процитирован Зах 9.9, прямо сказано о таком новом понимании: «В то время ученики этого не понимали, но позже, когда Иисус был облечен в Славу Божью, они вспомнили, что так было написано о Нем в Писании и так они Его встречали». См. также коммент. на 9.22. Ср. Деян 13.29-30; Ин 5.39; 20.9; ср. 1 Кор 15.3-4.

Ст. 46 – В строгом смысле слова нигде в Писании не говорится ни о страданиях Мессии, ни о Его воскресении на третий день.

Ст. 47 – Но Писания исполнились не только в том, что касалось судьбы Иисуса, они даже предрекли будущую проповедь Его апостолов, обращенную к язычникам. Некоторые комментаторы, указывая на медлительность Церкви и споры по поводу того, нужно ли возвещать Весть язычникам, сомневаются в том, что Иисус говорил подобные слова, но ср. также Мф 28.19 и Мк 16.15. От имени Его – это означает, что апостолы понесут не собственную весть, а будут действовать от Его имени, как Его представители. Так как имя в древности означало самого носителя имени, то здесь это значит, что в деятельности учеников будет присутствовать сам Иисус. Но возможно и иное понимание, когда эти слова отнесены к прощению грехов, которые отныне будут прощаться от имени Иисуса (ср. Деян 10.43). Начиная с Иерусалима – вероятно, имеются в виду пророчества Ис 2.2-3 и Мих 4.1-2. Эти слова служат связующим звеном между двумя частями произведения евангелиста – между Евангелием и Деяниями апостолов (см. Деян 1.8). В рукописях есть небольшие разночтения. В принципе слова «начиная с Иерусалима» можно отнести к началу ст. 48: «Начиная с Иерусалима, вы всему этому свидетели».

Призвать... обратиться к Богу, чтобы получить прощение грехов – дословно: «проповедовать... раскаяние для прощения грехов» (в некоторых рукописях: «раскаяние и прощение грехов») – см. коммент. на 3.3. Ср. Деян 5.31.

Ст. 48 – Быть свидетелями Иисуса – это одна из важнейших задач, возложенных на учеников Иисусом. Лука говорит здесь об этом впервые. См. Деян 1.8; 2.32; 3.15; 5.32; 10.39, 41; 13.31; 22.15; 26.16. В Евангелии от Иоанна свидетельствование – главная задача учеников. Всему этому – вероятно, эти слова охватывают все события, при которых присутствовали ученики: земное служение и учение Иисуса, истинное постижение Писаний в свете Воскресения, проповедь о прощении грехов, но прежде всего Его воскресение (ср. Деян 1.21-22). Это значит, что ученики Иисуса становятся Его вестниками и посланцами. Так снова соединены Евангелие и Деяния апостолов.

Ст. 49 – Я посылаю – здесь настоящее время имеет значение очень близкого будущего. То, что обещал Мой Отец – то есть Святой Дух (см. Деян 1.4-5, 8; ср. Ин 20.22). Вероятно, Иисус имеет в виду обещания в 12.12 (см. также Мф 10.20; Ин 14.16-17). Ср. также Иоиль 2.28-29; Ис 32.15; 44.3; Иез 39.29. В отличие от Евангелий Матфея и Марка, где ученики отсылаются ангелами в Галилею, у Луки Иисус велит им оставаться в Иерусалиме до тех пор, пока им не будет дарован Дух. Дух назван силой, потому что только Божья сила может наделить людей необходимыми качествами, способностями и мужеством для исполнения того, что повелел им делать Иисус. Укрепитесь силою свыше – дословно: «будете облечены». Метафора «одевания» привычна для Писания (см. Пс 93 (92). 1; ср. Рим 13.12, 14; 1 Кор 15.53-54; Гал 3.27; Еф 4.24; Кол 3.10).

24.50-53 ВОЗНЕСЕНИЕ

(Мк 16.19-20; Деян 1.9-11)