Евангелие от Луки. Комментарий

И с неба раздался голос – это голос Бога, уже несколько столетий молчавшего. Ведь пророчества в Израиле прекратились. Вместо него иногда звучал так называемый «батколь» («дочь голоса», то есть эхо), нечто гораздо более слабое и несовершенное, чем истинный голос Божий, не более чем «отражение Его голоса». Молчание Бога объясняли по-разному: одни говорили, что Израиль грешен и поэтому недостоин услышать голос Божий, другие – что все, что хотел сказать Бог человечеству, уже сказано в Священном Писании. Но вот Бог снова заговорил! Он обращается к Иисусу и называет Его любимым Сыном. Так в еврейском тексте Ис 42.1 назван Служитель Яхве (в LXX переведено как «избранный»). Слово «любимый» в еврейском языке часто употреблялось в значении «единственный». Кого Бог любит, тому Он поручает самое трудное, самое, с человеческой точки зрения, неисполнимое. Сын назван любимым и в притче 20.13. Иисус – Тот, в ком Отец находит Свою отраду, утешение. Это Его единственный Сын, Его Избранник. Слова Бога напоминают нам и Пс 2.7: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя», и Ис 42.1: «Вот, Отрок Мой, которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него». Причем аллюзии на Исайю особенно важны, так как Служитель Яхве, которому Бог дарует Свой Дух, понесет на себе грехи многих и искупит их своими страданиями (см. Ис 52.13-53.12). Некоторые видят здесь и аллюзии на Книгу Бытия. В Таргуме[19] на Быт 22 небесный голос так обращается к Исааку, согласному, чтобы отец принес его в жертву. Исаак – искупительная жертва, угодная Богу. Именно такое сотериологическое, или спасительное, значение видели в рассказе об этом жертвоприношении евреи и христиане I века.

В Тебе Моя отрада – эти слова также напоминают слова некоторых псалмов (Пс 44.3 (43.4); 149.4), а также Ис 62.4 (LXX). Иероним приводит цитату из Евангелия евреев: «И произошло так: когда Господь выходил из воды, Дух Святой сошел и наполнил Его, и покоился в Нем, и сказал Ему: “Мой Сын, из всех пророков Я ждал Тебя, что Ты должен прийти и Я могу покоиться в Тебе, ибо Ты Мой покой, Мой Сын первородный, и Ты будешь править вечно”». Замечено, что в Ветхом Завете это словосочетание очень часто стоит вместе с глаголом «избирать» (ср. 9.35).

Небесный голос свидетельствует о том, что Иисусу предназначена роль, в которой сочетаются и царское достоинство (Пс 2.7), и смирение и страдания избранного служителя Божьего (Ис 42.1), и жертвенность Исаака (Быт 22). Все дальнейшее Его служение будет объяснением того, что значит быть Божьим Сыном.

Итак, это событие настолько важное, что о нем говорится во всех Евангелиях, а два из них, Марк и Иоанн, с него начинают свое повествование. Это тот великий и таинственный момент, когда Сын Божий в полноте Святого Духа начинает Свое служение на земле.

3.23-38 РОДОСЛОВНАЯ ИИСУСА

(Мф 1.1-17)

²³Когда Иисус начал Свое служение, Ему было около тридцати лет. Он был, как думали люди, сыном Иосифа, который был сыном Эли. Остальные Его предки: ²⁴Матта́т, Леви́, Малки́, Янна́й, Иосиф, ²⁵Маттитья́, Амо́ц, Нау́м, Хесли́, Нагга́й, ²⁶Маха́т, Маттитья́, Шимьи́, Иосе́х, Иода́, ²⁷Иохана́н, Реса́, Зеруббаве́ль, Шеальтиэ́ль, Нери́, ²⁸Малки́, Адди́, Коса́м, Эльмада́м, Эр, ²⁹Иошу́а, Элие́зер, Иори́м, Матта́т, Леви́, ³⁰Симеон, Иуда, Иосиф, Иона́м, Эльяки́м, ³¹Малья́, Минна́, Матгата́, Ната́н, Давид, ³²Иша́й, Ове́д, Боа́з, Ше́лах, Нахшо́н, ³³Амминада́в, Адми́н, Арни́, Хецро́н, Пе́рец, Иуда, ³⁴Иаков, Исаак, Авраам, Те́рах, Нахо́р, ³⁵Серу́г, Реу́, Пе́лег, Э́вер, Ше́лах, Кеина́н, ³⁶Арпахша́д, Сим, Ной, Ла́мех, ³⁷Метуше́лах, Хано́х, Ие́ред, Махалалэ́ль, Кеина́н, ³⁸Эно́ш, Сет, Адам, Бог.

32 Шелах – в некоторых рукописях: «Салмон». 33 Админ, Арни – в ряде позднейших рукописей: «Арам».

23 Лк 4.22; Ин 6.42 27 1 Пар 3.17; Ездр 3.2 31 2 Цар 5.14 31-32 1 Цар 16.1, 13 31-33 Руфь 4.17-22; 1 Пар 2.1-14 33 Быт 29.35 34 Быт 25.26; 1 Пар 1.34; Быт 21.3; 1 Пар 1.28 34-36 Быт 11.10-26; 1 Пар 1.24-27 36-38 Быт 4.25-5.32; 1 Пар 1.1-4