Евангелие от Луки. Комментарий

Ст. 33 – Амминадав – отец Нахшона, глава племени Иуды. Админ, Арии – эти два имени породили одну из самых сложных проблем генеалогии Луки: еврейский текст Ветхого Завета называет имя отца Амминадава Рам, то же имя у Матфея, но Админ и Арни, которые, согласно Луке, являются дедом и прадедом Амминадава, неизвестны. Перец (слав. Фарес) – один из близнецов, которых Тамар (слав. Фамарь) родила для Иуды. Иуда (евр. Иехуда́) – четвертый сын Иакова, которого родила для него Лия (евр. Леа́). То, что Иисус происходит из этого племени, подтверждает и другой текст Нового Завета (Евр 7.14).

Ст. 34-38 – Иаков (евр. Яако́в) – сын Исаака и Ревекки, которому Бог позже дал второе имя – Исраэ́ль (Израиль). Он и двенадцать его сыновей часто называются патриархами, или праотцами народа Израиля. См. 1.33. Исаак (евр. Ицха́к) – обещанный Богом сын престарелых Авраама и Сарры. Авраам – первый патриарх Израиля, родоначальник еврейского народа, согласно легендам, первый человек, поверивший в Единого Бога и отказавшийся от язычества. Следующие имена от Тераха до Сема см. Быт 11.10-26; 1 Пар 1.17; 24-26. Сем (слав. Сим) – эпоним семитских народов. Остальные имена родословной см. в Быт 5.1-32; 1 Пар 1.1-4. Особенно важное имя здесь Ханох (слав. Енох), «седьмой после Адама», герой многочисленных легенд и междузаветной литературы; верили, что за свою праведность Енох был живым взят на небо. В междузаветный период была очень популярна 1 Книга Еноха (см. Иуд 14).

Многие комментаторы полагают, что Лука не сам составлял родословную, а взял ее из одного из своих источников (1.1), но, по их мнению, он добавил в конце списка Бога. Обычно в еврейской и в большей части христианской литературы говорится о нарушении первым человеком Божьей воли, о его грехе и гораздо реже о славе Адама, которая была у него до грехопадения. Для Луки самое важное в Адаме то, что он был сыном Бога – в том смысле, что Бог сотворил его и стал для него источником жизни. Этим Лука дает понять, что Иисус восстанавливает славу первого Адама. «Потомок Адама, как и он, не имеющий земного отца, Иисус становится родоначальником нового человечества (см. Евсевий, Церк. Ист. 1 7, 10»[21].

4.1-13 ИСПЫТАНИЕ В ПУСТЫНЕ

(Мф 4.1-11; Мк 1.12-13)

¹Иисус, исполненный Святого Духа, возвратился с Иордана и был уведен Духом в пустыню, ²и там сорок дней Его испытывал дьявол. Все эти дни Иисус ничего не ел и под конец проголодался. ³Дьявол сказал Ему:

— Если Ты – Сын Бога, скажи этому камню, пусть станет хлебом.

⁴— В Писании говорится: «Не только хлебом должен жить человек», – ответил Иисус.

⁵Затем дьявол с высоты показал Ему в мгновение ока все царства мира.

⁶— Я отдам Тебе эти царства со всей их мощью и блеском, – сказал Ему дьявол. – Все это отдано мне, и я могу передать кому захочу. ⁷Так вот, склонись передо мной – и все будет Твое.

⁸Иисус ему ответил:

— В Писании сказано:

«Господу, Богу твоему, поклоняйся

и Его одного почитай».

⁹Тогда дьявол привел Его в Иерусалим, поставил на самый верх Храма и сказал:

¹⁰— Если Ты – Сын Бога, бросься отсюда вниз. Ведь Писание говорит, что Бог

«ангелам Своим повелит оберегать Тебя»

¹¹и что

«они на руки подхватят Тебя,

чтобы нога Твоя о камень не споткнулась».

¹²— Сказано: «Не испытывай Господа, Бога твоего», – ответил Иисус.

¹³И дьявол, исчерпав все искушения, на время Его оставил.

4 Не только хлебом должен жить человек – в ряде рукописей далее следует: «но и всяким словом Бога».

2 Евр 4.15 4 Втор 8.3 6 Мф 28.18 8 Втор 6.13 10 Пс 91 (90).11 11 Пс 91 (90).12 12 Втор 6.16; 1 Кор 10.9 13 Евр 4.15