Евангелие от Маркса

Ленин совершенно справедливо утверждал, что господствующие классы добровольно не уступают своей власти и степень применения насилия со стороны рабочего класса зависит от степени сопротивления и насилия эксплуататоров. В том государстве, где не будет такого бешеного сопротивления Новому Миру, пролетарская власть сможет обойтись без того насилия, которое навязали Советскому государству империалисты и внутренняя контрреволюция.

Ленин неоднократно подчеркивал, что именно саботаж и террор со стороны буржуазии вынудили Советскую власть принять суровые ответные меры. Иначе власть не продержалась бы и двух месяцев. Мы, говорил Ленин, против гражданской войны, но она продолжается, свергнутые эксплуататоры ведут войну против рабочих и крестьян, как же мы можем прекратить меры преследования против врага, который не прекращает контрреволюционных действий.

Сущностью любого государства в обществе с антагонистическими классами является диктатура господствующего класса, который использует свою власть для охраны и подавления своих классовых противников. Но если диктатура эксплуататорских классов была и остается насильственным подавлением громадного большинства населения, трудящихся, то насилие диктатуры рабочего класса направлено против эксплуататоров, составляющих ничтожное меньшинство населения.

В свете же Апокалипсиса революционное насилие диктатуры пролетариата накануне Судного Дня есть ОБОРОНА СТРОЯЩЕГОСЯ СПАСИТЕЛЬНОГО КОВЧЕГА И НАСИЛЬСТВЕННОЕ ОБРАЩЕНИЕ НА ПУТЬ СПАСЕНИЯ. Но Ленин подчеркивал, что главной задачей диктатуры пролетариата является не насилие, а оборона и создание нового строя. «Неизбежно выдвигается — и чем дальше, тем больше — более существенная задача положительного коммунистического строительства, творчества новых экономических отношений, НОВОГО ОБЩЕСТВА» (т. 39, с. 13).

Диктатура пролетариата означала прежде всего и больше всего жертв среди самих рабочих, среди коммунистов, которые ее осуществляли. «В первую голову они гибли в первых рядах, тысячами они погибали на фронте Юденича и Колчака; гибли лучшие люди рабочего класса, которые жертвовали собой, понимая, что они погибнут, но они СПАСУТ ПОКОЛЕНИЯ, СПАСУТ ТЫСЯЧИ РАБОЧИХ И КРЕСТЬЯН… Рабочие пошли на большие жертвы, переносили болезни, в их рядах увеличилась смертность, и они покажут, что рабочие восставали против капиталистов не из чувства мести, а из непреклонного решения создать социальный порядок, в котором помещиков и капиталистов больше не будет» (т. 40, с. 296).

В чем же спасение поколений? В духовном обновлении, формировании высшего, коммунистического сознания. Только обновленным духом можно войти в Новый Мир, учил Христос. Достижение высокой коммунистической сознательности есть спасение человеческих душ и самой планеты.

И Ленин поставил задачу: дело воспитания, образования и обучения молодежи должно быть воспитанием коммунистической морали, которую он противопоставлял ветхой буржуазной морали. Коммунистическая нравственность, говорил Ленин, служит разрушению СТАРОГО эксплуататорского общества и созиданию НОВОГО общества коммунистов, она объединяет трудящихся против всякой эксплуатации, против всякой мелкой собственности, чтобы не допустить спекуляции, торгашества, наживы отдельных лиц за счет остальных.

Коммунистическая нравственность служит для того, чтобы человеческому обществу ПОДНЯТЬСЯ ВЫШЕ, избавиться от эксплуатации труда. Надо, учил Ленин, «внедрить в сознание, в привычку, в повседневный обиход правило: „все за одного и один за всех“, правило: „каждый по своим способностям, каждому по его потребностям“, чтобы вводить постепенно, но неуклонно коммунистическую дисциплину и коммунистический труд. Коммунизм есть высшая ступень развития социализма, когда люди работают из сознания необходимости ТРУДИТЬСЯ НА ОБЩУЮ ПОЛЬЗУ».

Напомним слова Евангелия: «Трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся»; «Не о себе каждый заботься, но и о других»; «Никто не ищи своего, но каждый — пользы другого»; «Делать свое дело и работать своими собственными руками, чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались»; «Все верующие были вместе и имели все общее… каждому давалось, кто в чем имел нужду», и т. д.

* * *