Евангелие от Матфея. Комментарий

²⁰Затем Иисус стал укорять города, где было совершено большинство Его чудес, за то, что они не отвратились от грехов:

²¹— Горе тебе, Хоразин!

Горе тебе, Вифсаида!

Если бы в Тире и в Сидоне

свершились те чудеса,

какие свершились у вас,

они давно бы, в рубище и пепле,

отвратились от грехов.

²²И потому, говорю вам,

Тиру и Сидону будет легче в День Суда,

чем вам!

²³И ты, Капернаум,

думаешь, до небес тебя превознесут?

Нет, до недр земных низвергнут!

Если бы в Содоме свершились те чудеса,

какие свершились у вас,

он бы стоял и поныне.

²⁴И потому, говорю вам,

земле содомской будет легче в День Суда

чем тебе!

21-22 Ис 23.1-18; Иез 26-28; Иоиль 3.4-8; Ам 1.9-10; Зах 9.2-4 21 Есф 4.1-3; Ион 3.6 23 Ис 14.12-15; Быт 19.24-28; 2 Петр 2.6; Иуд 7 24 Мф 10.15; Лк 10.12

Ст. 20 – Чудеса – к сожалению, в русском языке нет адекватного слова для перевода греческого «дю́намис», означающего «сила, мощь». Ведь русское слово вольно или невольно ассоциируется с чем-то странным, чудным, недаром от того же корня происходит слово «чудить». На ум сразу невольно приходят всякие знамения на небе, видения и т.д. Но Иисус совершает «силы», то есть Его руками вершатся могущественные дела Божьи, в которых проявляется Божья сила, Божья мощь. Такие «силы» свидетельствуют о том, что Бог в лице Иисуса совершил прорыв в земной греховный мир.

«Чудеса» были многочисленными – этим подчеркивается, что все жители этих городов были свидетелями дел Иисуса.

Они не отвратились от грехов – дословно: «не раскаялись», то есть не возвратились к Богу (см. коммент. на 3.2 и 4.17). Это значит, что Весть Иисуса не оказала радикального воздействия на их жизнь. Вряд ли жители Галилеи выступали против Иисуса. Из Евангелия известно, что галилеяне собирались к Иисусу толпами, но, вероятно, потом расходились по домам, видя в Нем великого целителя и экзорциста, но не Того, кто был послан Богом, чтобы начать введение Божьего правления на земле. Они оказались простыми слушателями, а не делателями (Иак 1.22-25).

Ст. 21-22 – Иисус произносит горестный приговор трем городам, вероятно избранным в качестве типичных представителей остальных галилейских селений, слышавших Весть Иисуса и не отозвавшихся на Его зов. Горе – на самом деле это междометие, звучащее по-гречески как «уай», оно примерно соответствует русскому «ой, ох». Когда Иисус возвещает «горе», это не холодный приговор, а возглас боли и страдания.

О Хоразине у нас нет никаких сведений, так как он упомянут только здесь и в Лк 10.13. Предполагают, что это небольшой городок, расположенный в нескольких километрах от Капернаума. Вифсаида (евр. Бет-Сайда́», «дом рыбака») расположена на северном берегу Галилейского моря и упоминается также Марком (6.45; 8.22). Тир и Сидон – города, входившие в состав Десятиградья, они были населены преимущественно язычниками. Жители этих торговых городов, вероятно, гордились своим богатством и могуществом. Ветхозаветные пророки гневно обличали их за то, что они отвергали Бога и Его волю (см. Ис 23.1-18; Иез 26-28; Иоиль 3.4-8 и др.). Но даже они, образцовые, так сказать, грешники, не остались бы равнодушными и обратились бы к Богу, если бы Иисус пришел к ним с проповедью и явил им Свои могущественные дела. Их раскаяние было бы искренним и глубоким: они бы оделись в рубище (так называлась одежда темного цвета из грубой шерсти или мешковины, ее носили в знак скорби и во время траура) и посыпали бы голову пеплом, что доказывало бы глубину их переживаний (ср. Дан 9.3; Ион 3.6; Есф 4.1-3). Вот почему в День Суда Божьего им, несмотря на все их грехи, будет легче, чем городам Галилеи.

Ст. 23-24 – Не избегнет суровой участи и Капернаум, город, который лучше всех знал Иисуса, потому что был для Него почти родным (см. 4.13; 9.1). В Евангелиях рассказывается о многих чудесах, сотворенных Иисусом в этом городе. Здесь были призваны Его первые ученики. И все же в целом он остался глух к Вести, и это было очень горько. О его печальной судьбе Иисус говорит словами пророка Исайи, возвещавшего горе Вавилону (14.12-15).