Евангелие от Матфея. Комментарий

Ст. 39б – Если удар по правой щеке наносил не левша, то он должен был ударить тыльной стороной ладони. У евреев такая пощечина считалась страшным оскорблением, так что речь идет не просто о причинении физической боли. Есть также мнение, что по правой щеке били за отступничество и ересь. Ведь очень скоро христиан будут считать отступниками от веры отцов. Правда, некоторые комментаторы полагают, что смысл несколько иной: удар левой рукой не может быть очень сильным, и ученику предлагается подставить левую щеку, чтобы получить удар большей силы[28]. Ср. также Плач 3.30 и Ис 50.6-7.

Ст. 40 – Здесь речь идет о беспощадном кредиторе, который готов отнять у должника даже его плащ, в то время как Закон прямо запрещал это (Исх 22.26-27; Втор 24.12-13), потому что для бедняка плащ был не только теплой верхней одеждой, но служил в качестве одеяла ночью. Вместо того чтобы сопротивляться, ученик должен быть готов отдать даже нательную рубашку, то есть длинную льняную или шерстяную одежду (тунику). Хотя кредитору запрещалось отнимать одежду, ученики сами должны быть готовы поступиться своими законными правами, доверившись Богу, который всегда позаботится о тех, кто в нужде.

Ст. 41 – Третий пример еще более разителен и мог вызвать сильное смущение. Если в первых двух случаях обидчиками, скорее всего, выступали единоплеменники, то здесь речь шла о враге, об оккупанте. Известно, что римские войска имели право заставить любого человека из местного населения нести их поклажу на расстояние одной мили (около полутора километров), а также служить проводниками. Так, Симона из Кирены заставили нести крест Иисуса до места казни; там употреблен тот же греческий глагол (27.32). Для учеников Иисуса на первом месте должны стоять не их политические и гражданские права и даже не любовь к родине, а исполнение воли Бога. Здесь нельзя не увидеть прямой полемики с воинственно настроенными зелотами, которые считали войну с римлянами священной и угодной Богу. Понятно, что крайние националисты должны были ненавидеть Иисуса и видеть в Нем коллаборациониста, предателя интересов народа Израиля.

Ст. 42 – В последнем примере речь идет уже не о прямых обидчиках, но о человеке, который, будучи беден, возможно, не сможет вернуть того, что он просит в долг. Особенно близок смысл Его слов к Втор 15.7-11, где Бог велит «не сжимать руки» перед нищим братом и давать ему взаймы, не скорбя сердцем при мысли, что тот не сможет отдать. Некоторые комментаторы обращают внимание на то, что Матфей опустил слово «всем», которое есть и в варианте Луки (6.30), и в Дидахе (1.5). Возможно, этим евангелист хочет подчеркнуть, что, помогая человеку бездумно, иногда можно причинить ему больше вреда, чем пользы. Но такой смысл противоречил бы абсолютным требованиям Нагорной проповеди. Кроме того, надо помнить, что этот пример помещен в контекст непротивления врагам, а вслед за ним следует требование любить врагов. Вероятно, и здесь ученики должны помогать и давать в долг даже тем, кто является врагом.

5.43-48 ОТНОШЕНИЕ К ВРАГАМ

(Лк 6.27-28,32-36)

⁴³Вы знаете, что было сказано: «Люби ближнего и ненавидь врага!»

⁴⁴А Я говорю вам:

любите своих врагов,

молитесь за тех, кто преследует вас.

⁴⁵Только так станете вы

сынами своего Небесного Отца,

потому что Он велит всходить солнцу

и над добрыми, и над злыми

и посылает дождь и для праведных,

и для грешных.

⁴⁶Если будете любить только тех,

кто любит вас,

за что вас тогда награждать?

Разве сборщики податей

делают не то же самое?

⁴⁷И если вы приветливы только с друзьями,

что особенного вы делаете?

Разве язычники поступают не так же?

⁴⁸Так будьте совершенны,

как совершенен ваш Небесный Отец.

44 любите своих врагов – в некоторых рукописях: «любите своих врагов, благословляйте проклинающих вас, делайте добро тем, кто ненавидит вас». Молитесь за тех, кто преследует вас – в некоторых рукописях: «молитесь за обижающих вас и за преследующих вас».

43 Лев 19.18; Мф 19.19; 22.39; Мк 12.31; Лк 10.27; Рим 13.9; Гал 5.14; Иак 2.8 44 Исх 23.4-5; Притч 25.21; Рим 12.20; Лк 23.34; Деян 7.60; Рим 12.14; 1 Кор 4.12 45 Еф 5.1 48 Лев 19.2; Втор 18.13