Евангелие от Матфея. Комментарий

Ст. 21 – Если в ст. 15 Иисус мог говорить о самых разных лжепророках, то здесь Он имеет в виду тех, кто на словах признает и исповедует Его, но чьи слова расходятся с делами. Это тоже лжепророки и лжеучителя, представляющие грозную опасность для Церкви, так как их влияние разлагает ее изнутри. К сожалению, таких людей будет много. В тот День – то есть в День явления Господа в славе с ангелами, когда Он будет судить мир. Господь – в данном контексте это слово значит гораздо больше, чем просто вежливое обращение «Господин» или «Учитель». Как известно, первым христианским символом веры было признание того, что «Иисус есть Господь». Эти люди исповедуют Иисуса своим Господом, они клянутся Ему в верности, но не войдут в Царство Небес, потому что не исполняют волю Небесного Отца.

Ст. 22 – Среди тех, кто не войдет в Царство, будут люди, которые пророчествовали и изгоняли бесов Его именем, которые творили множество других чудес. Во имя Твое – это может значить, что а) они совершали дивные дела силой имениИисуса (Мк 9.38-40) либо используя его как магическое заклинание (Деян 19.13-17) или б) «под Моим именем», то есть они присвоят себе Его имя, объявив, что в их лице на землю вернулся Иисус (см. 24.5, 23); в) третье объяснение самое простое: «во имя Христа» значит то, что эти люди называли себя Его последователями, христианами.

Для многих верующих основным доказательством святости является способность совершать чудеса. Но Иисус утверждает, что это не всегда так (см. 24.23-28). Он сам отказался подтвердить Свой мессианский статус перед Сатаной, фарисеями и Иродом Антипой посредством чуда или знака (4.1-10; 12.38; 16.1; Лк 23.8). В ответ на радостные заявления учеников, что им подчиняются бесы, Иисус сказал: «Не тому радуйтесь, что духи вам подчиняются, а радуйтесь тому, что имена ваши записаны на небесах!» (Лк 10.20). И в Священном Писании неоднократно говорилось о том, что служители зла могут обладать сверхъестественными способностями (Втор 13.1-3; Числ 22.4-35 – пророк Валаам). На­пример, до определенного времени маги египетского фараона вполне успешно соревновались с Моисеем и Аароном (Исх 7.10-11, 22; 8.7). Много раз об этом говорится и в Новом Завете (24.24; 2 Фес 2.3-12; Откр 13.2-16). Ориген, споря с противниками христианства, говорил: «Такая целительная сила сама по себе и не добра, и не зла, но доступна как безбожным, так и честным людям» (Против Цельса, 3.22).

Ст. 23 – Я им тогда отвечу – в оригинале употреблено слово, которое значит «торжественно заявлю, исповедаю». В ответ на их исповедание Он сам дает исповедание: «Я никогда не знал вас» (см. коммент. к ст. 21). Это формула окончательного отвержения, отказ признать их Своими (ср. Ам 3.2; Ин 10.14; 1 Кор 8.3; 2 Тим 2.12, 19). В заключение Иисус цитирует Пс 6.9. На этих людях, творящих зло (дословно: «делателях беззакония»), исполнились пророчества Писания.

7.24-27 ПРИТЧА О ДВУХ СТРОИТЕЛЯХ

(Лк 6.47-49)

²⁴Итак, всякого, кто слушает эти слова Мои

и исполняет их,

можно сравнить с благоразумным человеком,

который построил свой дом на камне.

²⁵Польет дождь,

разольются реки,

подуют ветры,

обрушатся на этот дом,

но он не рухнет,

потому что стоит он на камне.

²⁶А того, кто слушает эти слова Мои,

но не исполняет их,

можно сравнить с безрассудным человеком,

который построил свой дом на песке.

²⁷Польет дождь,

разольются реки,

подуют ветры,

обрушатся на дом тот,

и рухнет он –

и останутся от него одни развалины.

24 можно сравнить – в некоторых рукописях: «Я сравню».

24 Иак 1.22 26 Иак 1.23 27 Иез 13.10-12

Перед нами притча, построенная по принципу антитетического параллелизма.

Ст. 24-25 – Исполнение воли Божьей сравнивается со скалой – фундаментом первого дома. Разольются реки – в прошлом атеистические критики часто указывали на то, что в Палестине нет больших рек, которые могли бы разлиться. Но, во-первых, пересохшие летом вади превращаются в бурные потоки в сезон дождей. Во-вторых, здесь, как и в Ветхом Завете, дожди и реки символизируют Божий гнев, а буря – Его суд (Ис 28.2; 29.6; 30.27-30; Иез 13.10-16 и др.) и мучительные испытания эсхатологических времен (24.39; Лк 17.27). Это описание призвано напомнить о потопе, уничтожившем греховное человечество.

Ст. 26-27 – Второй строитель оказался глупым и выстроил дом на песке. Такой дом не переживет страшный последний шторм.