Евангелие от Матфея. Комментарий

Иуда Искариот – точное значение слова «Искариот» неизвестно. Возможно, оно значит «человек из города Кериот», «человек из Иерихона, или из Иссахара, или из Сихара», «лжец или предатель», «рыжий» (в Средние Века Иуду всегда изображали рыжим) или «красильщик». Было предложено и такое толкование: Искариот – это искаженное латинское «сика́риус» («кинжальщик»), В таком случае Иуда тоже мог принадлежать к радикальному крылу борцов против римского владычества. Впрочем, в Евангелии от Иоанна такое прозвище носит и отец Иуды (Ин 6.71), поэтому традиционное толкование «человек из Кериота» наиболее вероятно.

Списки апостолов есть также в Евангелиях от Марка и Луки и в Деяниях апостолов, они немного отличаются порядком расположения имен, но в именах тоже есть некоторые различия.

10.5-15 ГДЕ ВОЗВЕЩАТЬ

(Мк 6.7-13; Лк 9.1-6)

⁵Вот этих двенадцать послал Иисус, дав им такое наставление:

— Избегайте дорог,

ведущих к язычникам,

и к самаритянам в город не заходите.

⁶Идите прежде всего к потерянным овцам

народа Израиля.

⁷Идите и возвещайте:

«Близко Царство Небес!»

⁸Больных лечите,

мертвых возвращайте к жизни,

прокаженных исцеляйте,

бесов изгоняйте.

Даром получили – даром отдавайте.

⁹Не берите с собою в дорогу

ни золота, ни серебра, ни медной монеты,

¹⁰ни дорожной сумы не берите,

ни смены одежды,

ни обуви, ни дорожного посоха –

работник заслуживает своего пропитания.

¹¹Придя в город или селение, разузнайте, кто там человек достойный, и оставайтесь у него до самого ухода. ¹²Войдя в дом, пожелайте ему мира, ¹³и, если дом достоин того, пусть войдет в него мир ваш, а если недостоин, пусть мир ваш вернется к вам. ¹⁴А кто вас не примет и ваших слов слушать не станет, то, уходя из этого дома или из этого города, даже пыль с ваших ног отряхните. ¹⁵Говорю вам, легче будет Содому и Гоморре в День Суда, чем тому городу.

6 Иер 50.6; Мф 15.24 7 Мф 3.2; 4.17; Лк 10.9, 11 10 Числ 18.31; Лк 10.4, 7; 1 Кор 9.14; 1 Тим 5.18 12-13 Лк 10.5-6 14-15 Лк 10.10-12 14 Деян 13.51 15 Быт 18.20-19.28; Мф 11.24; Лк 10.12; 2 Петр 2.6; Иуд 7

Ст. 5 – Избегайте дорог, ведущих к язычникам – дословно: «Не уходите на дорогу язычников». Это семитизм, означающий запрет проповеди язычникам. И поскольку миссионерские наставления начинаются с этих слов, то перед нами не совет, не рекомендация, но строжайшее запрещение. Город самаритян – это не только их столица Самария, но и вся самаритянская область. Язычники рассматривались евреями как люди беззаконные, то есть лишенные Закона, дарованного Богом исключительно народу Израиля. Это были люди чуждые во всех отношениях: по крови, по религии, по отношению к нравственности. Самаритяне же были родственным народом, имевшим общее происхождение. Но между ними и евреями существовала давняя историческая вражда, имевшая политические и религиозные причины. Во время выселения евреев в Вавилон самаритяне были оставлены на своей земле, а затем они смешались с иноземными колонистами из Вавилонии и Мидии. Самаритяне признавали в качестве авторитетного только Пятикнижие Моисея, они не признавали иерусалимский Храм. Вражда особенно усилилась после того, как во II веке до н. э. по приказу еврейского первосвященника Гиркана был сожжен самаритянский храм на горе Геризим. Самаритяне, особенно женщины, рассматривались евреями как люди ритуально нечистые. Территория Галилеи была окружена с одной стороны языческими землями, а с другой – самаритянскими. Кстати, некоторые понимают это ограничение деятельности апостолов как требование не покидать Галилею и сосредоточить все усилия на ней, и подобное понимание не лишено оснований.