Евангелие от Матфея

Подобный же закон существует и применительно к развитию внешних оболочек души на протяжении поколений, и в дальнейшем мы увидим, на каких глубоких основаниях построен этот закон. В то время как отдельная личность, достигая 7-ми лет, завершает этим самым некий этап своего развития, в течение которого организуется ее физическое тело, — для тела физического в целом существует промежуток времени в семь поколений (колен), за который это физическое тело может быть доведено до известной степени совершенства. Однако в этом случае наследственность осуществляется не путем передачи известных свойств непосредственно от отца к сыну или от матери к дочери: передача происходит от деда к внуку, то есть ко второму поколению, потом к четвертому. Таким образом, наследственность передается не непрерывным путем. И благодаря тому факту, что каждый раз делается прыжок через одну ступеньку, эволюция наследственности базируется уже не на числе 7, а на числе 14. Так, врожденные свойства физического тела Авраама могли быть развиты до кульминационной точки лишь в процессе жизни 14-ти поколений.

С другой стороны, для того чтобы этим процессом эволюции были захвачены также и эфирное и астральное тела, нужно было, чтобы их развитие, подобное развитию отдельной личности между 7-ю годами и 21-м годом, — прошло снова через известный промежуток времени, для каждого из этих тел составляющий 14 поколений. Иными словами, физическое свойство, дарованное Аврааму, должно было передаваться через трижды 14 колен, чтобы полностью проникнуть и в физическое, и в эфирное, и в астральное тела. Трижды 14, то есть 42 поколения — вот что потребовалось человеку, чтобы физические способности, которыми был наделен Авраам, были развиты до полного совершенства. Только такое совершенное тело могло послужить Зороастру для его воплощения. И именно об этом говорит Евангелие от Матфея.

В родословной, которую приводит евангелист Матфей, особо подчеркивается, что эта родословная насчитывает 14 колен от Авраама до Давида, 14 — от Давида до Вавилонского пленения и еще 14 — от Вавилонского пленения до пришествия Христа. В процессе жизни этих 42 поколений физическое свойство, дарованное Аврааму для осуществления миссии еврейского народа, полностью пронизало собой все три человеческие оболочки. И тело, которое нужно было Зороастру для его перевоплощения, оказалось готовым в час вступления человечества в новую эру.

Так мы с самого начала убеждаемся в том, что Евангелие от Матфея черпает из очень глубоких источников. Это нужно понять, — нужно понять, что значит это число трижды 14 поколений: оно указывает, что в наследии, полученном Иисусом из Назарета от Иосифа, жило то, что впервые проявилось в Аврааме, — способность, усвоенная всем еврейским народом, которая затем была сконцентрирована в одном-единственном организме, предназначенном для Зороастра, — в теле, в которое мог низойти Христос.

ЧЕТВЕРТЫЙ ДОКЛАД. Берн, 4 сентября 1910 г

Из предыдущего доклада мы поняли, какая имеется огромная разница между познанием духовных миров, существовавшим во все времена, и тем познанием, которым овладел еврейский народ благодаря своей совершенно особой предрасположенности. Авраам — праотец этого народа — был действительно одарен зародышем физического органа, новым орудием познания, которое могло служить человеку для достижения через чувственное воздействие не смутного ощущения, а познания духа (насколько это вообще возможно).

Познание духовного, познание божественного всегда и везде было и будет. Но это в некотором роде бессмертное познание духовного приобретается либо путем посвящения в мистериях, либо каким-то другим способом инициации. Поэтому нужно различать между тем, что на протяжении истории могло достигаться искусственным способом, от нормального познания духовного мира, — познания, доступного всем людям, современникам одной эпохи, соответствующего их особой миссии в человеческой эволюции. Можно, например, сказать, что астральное восприятие духовных миров было явлением нормальным для атлантической эпохи, но в эпоху, когда развитие еврейского народа достигло апогея, нормальным было внешнее, экзотерическое познание духовного мира, познание, достигаемое с помощью физического органа, благодаря способности, зависящей от этого органа.