Евангелие от Матфея

Для этого был термин, который в переводе на наш язык звучит как Сын человеческий, ибо греческое словосочетание YpsilonIotaOmikronSigma TauOmikronYpsilon AlphaNyDeltaRhoOmegaPiOmikronYpsilon никоим образом не означает «сын» в прямом смысле, то есть «сын отца», а означает, скорее, «отпрыск» другого существа, то, что вырастает из него, как цветок из растения, на котором до сих пор росли одни листья. Хотя нормальные люди еще не развили в душе этого цветка собственного существа, хотя в них еще не было ничего от YpsilonIotaOmikronSigma TauOmikronYpsilon AlphaNyDeltaRhoOmegaPiOmikronYpsilon можно утверждать, что во все времена были люди, предвосхищавшие будущие этапы человеческого рода, в древние времена обладавшие мудростью и жившие жизнью будущих времен. Среди водителей человечества были такие, которые уже с начала четвертой эры души рассудочной, когда у нормальных людей была развита только рассудочная душа, обладали уже другой — сознательной, просветленной духовным «я».

На земле действительно были таки Сыны человеческие. И ученики Христа должны были развиться до некоей высокой ступени познания, чтобы постигнуть природу и сущность таких водителей человечества.

И вот, чтобы узнать мысли Своих учеников на этот счет, Иисус Христос однажды спросил самых близких из них: «Скажите, каких людей среди нас можно назвать Сынами человеческими?» (Мф. 16, 13–16). Именно так нужно поставить этот вопрос, чтобы сохранить смысл первоначального арамейского текста Евангелия от Матфея. Греческий перевод, если его правильно понимать, конечно, лучше тех переводов, которыми пользуемся мы, я уже говорил об этом; но тем не менее, некоторые вещи, хотя бы из-за того, что они переведены, все же несколько утратили точность.

Итак, представим себе Христа, спрашивающего учеников: «Что говорят ныне о людях прошлого, принадлежавших уже к греко-латинской эпохе? Кто из них был Сыном человеческим?» И ученики отвечали: «Илия, Иоанн Креститель, Иеремия и некоторые пророки».

Благодаря познаниям, которыми они были обязаны Христу, ученикам, действительно, было известно, что эти учителя приобрели известные силы, которые позволили им подняться к тому уровню, где они стали носителями Сына человеческого.

Ученик же, называемый Петром, ответил на этот вопрос еще и по-другому. Чтобы понять его ответ, нужно глубоко запечатлеть в душе все, что в эти дни говорилось о миссии Иисуса Христа, как она понимается Евангелием от Матфея; благодаря импульсу Христа человеку была дана возможность развить в себе полное сознание своего «я» и довести до полного раскрытия все, что содержится в ««я» семь». Другими словами: даже идя путем посвящения, люди будущего станут проникать в высшие миры так, чтобы на всем пути, ведущем к этим мирам, полностью сохранять сознание ««я» есмь», — тогда как обычно нормальный человек сохраняет это сознание лишь при познании мира физического. Это стало возможным благодаря сошествию Христа в физический мир. Таким образом, мы вправе сказать, что Христос — носитель силы, давшей человечеству полное сознание ««я» есмь».

Я уже часто имел случай показать, что иные из противников Евангелий или люди свободомыслящие, толкуя Священное Писание, игнорируют как раз самое существенное. Они без конца твердят, что некоторые евангельские фразы существовали издревле, как например, текст заповедей Блаженства. Но есть в них нечто такое, чего ранее не существовало, как мы это не раз доказывали, — а именно, то, что человеческое «я» благодаря Христову импульсу может развиться до полного сознания самого себя. А как раз этот момент необычайно важен.

Разбирая разные заповеди Блаженства, я уже показал, как должна читаться первая заповедь «Блаженны нищие духом»: вследствие человеческой эволюции нищие духом — это те люди, которые в смысле древнего ясновидения утратили видение духовного мира. Но понимание и утешение им будет дано Христом; и хотя они уже не смогут видеть духовный мир посредством древних органов ясновидения, духовный мир им будет доступен через их «я», через них самих: «Вы сами собой обрящете Царство Небесное». То же относится и ко второй заповеди: «Блаженны страждущие». И этим людям уже нет нужды проникать в духовные сферы, прибегая к древнему ясновидению: они смогут так развить свое собственное «я», что оно позволит им распуститься, как цветку, в духовных мирах. Но для этого надо, чтобы «я» все больше и больше впитывало в себя силу, которая однажды спустилась на Землю в единственной в своем роде Сущности Христа.