Читаем Евангелие от Сергея полностью

Как быстро летит время, — подумал Пилат, — кажется, что он только вчера приехал сюда в Израиль, а прошло несколько лет и можно подвести какие-то итоги. Лукреций говорит, что его карьера удалась. Наверное это так: и налог сполна собирается, и с царём Антипой отношения теплее некуда, и строительство идёт полным ходом. Любой сенатор ему может позавидовать, только вот почему- то нет в душе той гордости собой, которая до отьезда Прокулы наполняла его душу. Она уехала и словно забрала в Рим не только Иисуса, но часть чего-то важного, без чего его жизнь потеряла остроту. А может просто с исчезновением Иисуса политическая обстановка стабилизировалась и ждать чего-то особого теперь уже не надо? Антипа, как он не клялся ему, долго не мог поверить в смерть переводчика и опасался его внезапного появление, но сейчас вроде бы успокоился и даже рассказал ему откуда он узнал про водопроводное золото. Оказалось, что его подставил инженер Брукс. Это он мерзавец служил осведомителеи у Антипы. К его счастью он вовремя уехал в Рим. А теперь уезжает и Лука. Остаётся он один в этой неумытой стране. А может попросить отставку у императора? Мотивировать это болезнью, усталостью или ещё чем и здравствуй мой любимый Рим? Здорово, только вот хочется завершить ремонт дороги до Дамаска, довести до ума не доделанный проклятым Бруксом водопровод в Иерусалиме, построить хороший амфитеатр, реконструмровать порт в Кесарии и… много много ещё чего. Да и если честно, то что его ждёт в Риме? Безделие и скука. И ещё встреча с Прокулой. С ней то бы ладно, но в компании с её новым мужем Иисусом встречаться нет никакого желания. Эх Лука, Лука. Заладил своё в Рим пора, в Рим.

Пилат направился в баню. Туда сейчас должен прийти Лука. Это их


128

последний вечер и завтра Лука уедет в Рим. К удивлению Пилата Лука уже купался. Завидя Пилата он выскочил из воды и ужом крутился вокруг него. Видимо предстоящий отьезд будоражил его сознание и он был чрезмерно доволен.

— Что, рад отьезду, — спросил Луку Пилат, — а тебе не жалко бросать своего друга?

— Жалко Понтий, жалко, но это жизнь и она всегда состоит из встреч и расставаний. Сегодня мы печалимся разлуке, чтобы завтра праздновать встречу.

Пилат разделся и они погрузились в бассейн. Лука то и дело брызгал в него водой, строил рожи и делал всё чтобы Понтий заулыбался. Наконец Пилат не выдержал напора Луки и рассмеялся.

— Что суетишся Лука, — спросил он, — поди ждёшь не дождёшся когда я про твою новую книгу говорить начну.

Несколько дней назад Лукреций завершил свой труд и отдал ему на рецензию.

— С нетерпением жду, — не стал запираться Лукреций, — твоё мнение как непосредственного участника и свидетеля этих событий имеет для меня огромнейшее значение.

— Ждешь, — ухмыляясь сказал Пилат, — если думаешь что я тебя хвалить буду, то зря ждешь.

— Что так плохо? — забеспокоился Лукреций и с его лица сошла улыбка.

— Не то слово Лука, — ответил ему Пилат, — конечно сама история написана хорошо и трогает сердце, но ошибок в твоём *Евангелие* столько, что сводит всю работу на уровень сказки для детишек.

— О чем ты Понтий, какие ошибки. Ты обвиняешь меня в безграмотности?

— Да нет Лука, с грамматикой у тебя всё нормально, а вот с обычаями и законами Израиля огромнейший пробел. Ты не зная броду сунулся в воду и такой ахинеи нагородил, что люди смеяться над тобой будут.

С этими словами Пилат нырнул в воду, а вынурнув, разжигая нетерпение друга сказал:-Успеем ещё обсудить Лукреций, давай купаться, а?

— Понтий, — запротестовал Лука, — не томи душу писателя.

— Я не могу обсуждать что-то на голодный желудок, — дразня его ответил ему Пилат, — все мысли только о хорошем вине.

— Так пошли за стол, что воду то в бассейне бестолку толочь,-



129

предложил тут же Лукреций.

Они закуктались в простыни и налили вина.

Пилат взял в руки текст романа и перевернув первую страницу сказал:-Начал ты *Евангелие* замечательно. С выдумкой, так, как писались древними евреями святые писания. Я вот даже подумал, а не ты ли их все написал? Стиль уж больно похож и теже приёмы.

— Не я Понтий, клянусь- засмеялся Кар.

— Только вот читая твою историю сразу видно, что её писал человек никогда не живший в Израиле.

— Почему это? Я старался писать осторожно и специально не вдавался в подробности чтобы не показывать свою неосведомлённость.

— То что ты написал уже достаточно, — рассмеялся Пилат. Вот ты пишешь в самом — самом начале, что Елисавета и Захарий были в летах преклонных. Я понимаю тебя, ты хотел показать чудо, мол вот смотрите люди, у старых-престарых людей рождается сын Иоанн Креститель!

— Да, — ответил Лука, — я и не отрицаю этого. Разве это не чудо Понтий, когда от старого-престарого человека, от дряхлого-предряхлого мужчины рождается сын?!

— Да не могло такого быть, — ответил Пилат, — не могло Лукреций. Любой человек сразу определит что ты врун. Причём врун такой, какого ещё поискать надо. Вроде вруна из Рима, о котором ты мне рассказывал.

— Докажи!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство памяти
Искусство памяти

Древние греки, для которых, как и для всех дописьменных культур, тренированная память была невероятно важна, создали сложную систему мнемонических техник. Унаследованное и записанное римлянами, это искусство памяти перешло в европейскую культуру и было возрождено (во многом благодаря Джордано Бруно) в оккультной форме в эпоху Возрождения. Книга Фрэнсис Йейтс, впервые изданная в 1966 году, послужила основой для всех последующих исследований, посвященных истории философии, науки и литературы. Автор прослеживает историю памяти от древнегреческого поэта Симонида и древнеримских трактатов, через средние века, где память обретает теологическую перспективу, через уже упомянутую ренессансную магическую память до универсального языка «невинной Каббалы», проект которого был разработан Г. В. Лейбницем в XVII столетии. Помимо этой основной темы Йейтс также затрагивает вопросы, связанные с античной архитектурой, «Божественной комедией» Данте и шекспировским театром. Читателю предлагается второй, существенно доработанный перевод этой книги. Фрэнсис Амелия Йейтс (1899–1981) – выдающийся английский историк культуры Ренессанса.

Френсис Йейтс , Фрэнсис Амелия Йейтс

История / Психология и психотерапия / Религиоведение