Евангельская история. Книга первая. События Евангельской истории начальные, преимущественно в Иерусалиме и Иудее

И в этот раз, как и прежде – при смущении Иосифа, явление Ангела указало ему, что он должен был делать. Ангел Господень явился во сне Иосифу и сказал: востав пойми Отроча и Матерь Его, и бежи во Египет, и буди тамо, дондежереку ти. «Здесь уже он не говорит: жену свою, но Матерь Его, ибо когда рождение совершилось, сомнение кончилось и муж был убежден, то Ангел открыто беседует с ним» (свт. Иоанн Златоуст), а словом: бежи – указывает на то, что от угрожающей опасности нужно спасаться поспешным бегством. Местом убежища Святого Семейства был избран Египет, потому что эта страна с давнего времени считалась не чуждою Палестине. В Египте скрывался Иеровоам, спасая жизнь свою (3 Цар. 11, 40); сюда же, при первом разорении Иерусалима, удалилось множество иудеев разных званий и возрастов (4 Цар. 25, 26; Иер. 43, 7). Эти переселения продолжались при Птоломеях, которые покровительствовали пришельцам, предоставляя им разные права и преимущества и открывая доступ к почетным должностям, так что иудеи могли считать Египет как бы своим вторым отечеством.

Грубое идолопоклонство, подобно густой мгле, покрывало страну фараонов, но ей суждено было освятиться пришествием Самого воплощенного Сына Божия. Пророк Исайя, по толкованию святых Отцов (свт. Афанасий Александрийский), задолго прозрел это событие и, проникая в отдаленнейшую будущность, в пророческом вдохновении соединил с пришествием Христовым потрясение египетских идолов и оплодотворение пустыни, как образ христианства, которое впоследствии распространилось и утвердилось в Египте: се, Господь седит на облаце легце, и приидет во Египет, и потрясутся рукотворенная египетская от лица Его (Ис. 19, 1); радуйся, пустыня жаждущая, да веселится пустыня, и да цветет яко крин, и процветет, и возвеселится пустыня иорданова: и слава Ливанова дадеся ей, и честь кармилова, и узрят людие мои славу Господню и высоту Божию. Утешитеся малодушнии умом, укрепитеся, не бойтеся – се Бог наш суд воздает, и воздаст, Той приидет и спасет нас. И безводная будет во езера, и на жаждущей земли источник водный будет: тамо будет путь чист и путь свят наречется (35, 1, 2, 4, 7, 8). В пределах Египта Святое Семейство могло быть в совершенной безопасности от ухищрений Ирода, на которые Ангел указал Иосифу: хощет бо Ирод исками Отрочате, да погубит е.

Всегда послушный внушениям свыше и внимательный к велениям Божиим, Иосиф встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет – ночью, потому что в темноте легче было укрыться от преследования, да и самое путешествие в ночной прохладе удобнее было для новорожденного Младенца и Матери, чем во время дневного зноя.

Не надеясь на свои слабые силы, Иосиф взял с собой своего сына Иакова, который впоследствии был назван братом Господним.

Евангелист умалчивает об обстоятельствах бегства в Египет Святого Семейства, а также и о пребывании там, замечая, что возвращение оттуда последовало по смерти Ирода. Но т. к. Ирод умер вскоре после Рождества Христова, то очевидно, что и время пребывания Богомладенца в Египте было непродолжительно.

Избиение Иродом младенцев Мф. 2, 16–18