Евангельская история. Книга третья. Конечные события Евангельской истории

Сириец Эйшу, известный врач, близкий к Пилату и лечивший его, относился к числу наиболее выдающихся людей своего времени. виднейший медик и натуралист, пользовавшийся широчайшей популярностью на востоке, а потом и в риме, он оставил произведения, которые составили целую эпоху в науке. важно то, при каких обстоятельствах Эйшу наблюдал описанное им. По поручению Пилата он с вечера накануне воскресения находился вблизи гроба с пятью своими помощниками, которые всегда сопутствовали ему. он был свидетелем погребения Христа. в субботу он дважды осматривал гроб, а вечером, по приказанию Пилата, отправился сюда с помощниками и должен был провести здесь ночь. Зная о пророчествах относительно воскресения Христа, Эйшу и его помощники-медики интересовались этим с точки зрения естествоиспытателей. Поэтому все связанное с Христом и Его смертью они тщательно исследовали. в ночь под воскресение они бодрствовали по очереди. с вечера его помощники легли спать, но задолго до воскресения проснулись и возобновили наблюдения за происходящим в природе. «Мы все – врачи, стража и остальные, – пишет Эйшу, – были здоровы, бодры, чувствовали себя так, как всегда. У нас не было никаких предчувствий. Мы совершенно не верили, что умерший может воскреснуть. но он действительно воскрес, и все мы видели это собственными глазами». Далее следует описание воскресения… Один из крупнейших в мире знатоков античности академик в. П. Бузескул говорил: «воскресение Христа подтверждено историческими данными с такой несомненностью, как существование ивана грозного и Петра великого… Если отрицать воскресение Христа, то нужно отрицать (причем с гораздо большим основанием) существование Пилата, Юлия Цезаря, нерона…» Это только небольшая часть источников, где говорится, что Христос действительно воскрес. Для краткости ограничимся лишь перечнем других источников: Епифаний Африкан, Евсевий Египетский, сардоний Панидор, Ипполит Македонянин, Аммион александрийский, сабеллий грек, исаакий Иерусалимский, Константин кирский и другие. Это только те, кто жил во время Христа, причем находился в Иерусалиме или в непосредственной близости от него; они явились очевидцами самого воскресения или неопровержимых фактов, подтверждающих его. Чрезвычайно показательно, что ряд свидетельств мы находим у еврейских авторов того времени, хотя вполне понятно, что евреи склонны всячески замалчивать факт воскресения. среди еврейских писателей того времени, прямо говоривших о воскресении, находим таких надежных авторов, как Уриста гамиянин, гапон Месопотамский, Шербум-отоэ, Ферман из Сарепты, Манакия-врач, Навин, Миферкант. Миферкант был одним из членов синедриона, казначеем. Именно из его рук Иуда получил за предательство 30 сребренников. и когда после воскресения Христа среди иудеев поднялась тревога, Миферкант был первым из членов синедриона, прибывших на место для расследования, и убедился, что воскресение свершилось. Ему пришлось быть у гроба господня почти перед самым моментом воскресения. он прибыл сюда для оплаты стражи, стоявшей у гроба. выплатив деньги, он ушел, стража осталась до конца смены. но не успел Миферкант далеко отойти, как громадный камень был отброшен неведомой силой. возвратясь назад ко гробу, Миферкант еще успел увидеть исчезающее сиянье над гробом. все это им описано в сочинении «о правителях Палестины», которое принадлежит к числу наиболее ценных и правдивых источников из истории Палестины.

Историк Иосиф Флавий свидетельствует: «около этого времени жил Иисус, человек мудрый, если Его вообще можно назвать человеком. он совершил изумительные деяния и стал наставником тех людей, которые охотно воспринимали истину. он привлек к себе многих иудеев и эллинов. то был Христос. По настоянию наших влиятельных лиц Пилат приговорил Его к кресту. но те, кто раньше любил Его, не прекращали этого и теперь. на третий день он вновь явился им живой, как возвестили о нем и о многих других Его чудесах боговдохновенные пророки. Поныне еще существуют так называемые христиане, именующие себя, таким образом, по Его имени» («иудейские древности»; 18, 3,3).