Евангельская история. Книга третья. Конечные события Евангельской истории

В 1976 г. изображение на Плащанице сфотографировано электронно-компьютерной аппаратурой, тогда оно оказалось трехмерно и выявилось подлинное человеческое тело. Плат на голове Иисуса был как повязка, поддерживающая нижнюю челюсть и завязанная на голове. тело не было вынуто из Плащаницы человеческими средствами, т. к. следы крови остались нетронутыми и являются анатомически точными, начиная от головы, затем на суставах рук, на боку, на ногах. Если бы плащаница была снята обыкновенным образом, как говорили купленные за деньги воины, эти следы крови были бы стертыми или подверглись бы уничтожению. Иисус восстал из мертвых – таковы были заявления ученых. отпечатки тела прекрасного золотисто-коричневого оттенка имеют все характерные свойства точного фотографического негатива. все анатомические и физиологические подробности так научно точны и детальны, как могут быть только фотографии. раны поразительно реальны во всех своих деталях: на висках и на лбу коричневые пятна – сгустки запекшихся капель крови. они создают форму венца (терновый венец спасителя). капля над левой бровью несколько продолговатая: кровь текла из раны, затем запеклась на коже. такая капля всегда принимает форму мисочки: красные тельца закрепляются с боков, а внутри капли остается «серум» – жидкость, которая сильнее испаряется, и по мере этого процесса поверхность капли вгибается. Это место и отпечаталось на плащанице с идеальной точностью, как более светлое. Здесь следует заметить, что никогда, нигде ни один художник не додумался именно так естественно изобразить каплю крови. капля на Плащанице была суха задолго до смерти, часов за 12, судя по цвету и форме ее отпечатка (бичевание было за сутки до смерти).

На груди (на Плащанице – слева, значит на теле – справа) пятно от раны между ребер, окружностью в 4,5 см. к нему снизу примыкает другое пятно, имеющее вид потекшей крови. Потекла она, когда человек, получивший рану, был в стоячем положении (вертикально). струя крови, очень обильная, имеет идеально натуральное очертание и дала ясный отпечаток на плащанице. на левой руке рана и большой сгусток крови (правой руки не видно, на ней лежала левая). оба запястья темные, т. к.обильно орошены кровью от сквозных ран. кровь стекала по рукам по направлению к локтям. гвоздь был вбит не посредине ладони, как принято изображать, но выше, в центре запястья, между костей. раны на ногах видны обе. очертания их очень четки, т. к. кровь их запеклась задолго до прикосновения полотна. в одном месте края кровяного пятна зубчатые, т. е. жидкость разошлась по ниткам полотна обильнее; на этом месте пятно светлее. Это пятно от сукровицы («серум»), которая вытекла из раны при снятии тела: обсохшая рана была потревожена освобождением от гвоздя. вдоль всей спины и таза расположены раны от бичевания. они одна около другой, длиной каждая в 3 см. в центре удара раны чернее, ибо там были раны глубже и крови больше. По краям пятна светлее – там была сукровица, которая текла долго, ибо раны раздражались одеждой и медленно сохли. Этими ранами усеяна вся спина, поясница и ниже. всего их 18.

Они нанесены особым бичом, употреблявшимся римлянами, – «флягрум», состоящим из нескольких концов веревок с большими и тяжелыми металлическими пуговицами на концах.

На правом плече – широкая полоса – след от тяжелого креста, который спаситель нес на Голгофу. вес перекладины, как считают, был 32 кг. лицо изувечено: перебита носовая кость, опухла левая щека и рассечена скула. и в то же время на лице царственная ясность и покой – лицо, неповторимое в мире. трудно себе представить, ибо это слишком было бы неправдоподобно, чтобы это было тело не Иисуса Христа. кто же другой в истории, при всех описанных обстоятельствах и признаках, мог иметь такие же раны, так же умереть распятым на кресте, в ту же эпоху, среди того же народа, чтобы его не успели обмыть и помазать, чтобы плащаница все же была приготовлена, чтобы кто-либо другой имел такое изумительно-прекрасное единственное в мире лицо, кто бы так же, как Христос, оставался бы не более двух-трех дней на плащанице, ибо в противном случае не было бы вообще изображения на полотне, т. к. тление (уже не испарения) уничтожило бы ясные пятна и очертания на нем?