Евангельские мифы

2. Церковь, якобы, предала этот документ забвению уже после того, как он получил широкое распространение и несмотря на то, что он признавался аутентичным.

3. После — апостольские христисты, стремясь подделать названное сочинение под учение (своих) «двенадцати апостолов», проделали эту операцию так, что первые 6 параграфов, как уже указано было, ни одного слова не говорят о Христе. Все эти три гипотезы являются ненадёжными, так что нам приходится ограничиваться следующими выводами:

1. Шесть первых параграфов, по крайней мере, упомянутого документа были составлены под заголовком «Учение двенадцати апостолов», причем самый документ нехристианского происхождения.

2. 12 апостолов были в строгом смысле слова иудеями, а этот документ является официальным изложением распространявшегося ими учения.

3. Иезуистская секта позаимствовала это учение в 1-ом или во 2-ом веке, основала на нем свой христианский миф о 12 апостолах и сделала к документу кое-какие дополнения.

4. Организовавшаяся через некоторое время церковь отвергла документ, так как в нем слишком ярко просвечивали его иудейское происхождение и иудейская тенденция. До нас дошла лишь одна рукопись «учения», хотя судя по указаниям Анастасия и многих других, «учение» это было известно еще в 4-м веке.

Теперь мы в состоянии с некоторой уверенностью проследить развитие христианского мифа о 12 апостолах. В наиболее ранних вариантах евангелий мы, согласно выводов школы Вейса, не находим никаких специальных имен для учеников Иисуса, хотя вообще об учениках уже упоминается. При таком взгляде на евангельский текст является совершенно непоследовательным включение фразы «и призвав к себе 12 учеников и т. д.» с последующим поименным перечислением апостолов в первоначальный текст (прототекст) евангелий. Миссия, возложенная на апостолов, имеет, конечно, мифический характер, а самое число «двенадцать» является позднейшей вставкой. Первой стадией в развитии мифа о 12 апостолах было упоминание о рыбаках с указанными выше именами, примкнувших к Иисусу, причем это упоминание не было, конечно, основано, на реальном событии, а могло быть мотивировано воспоминанием о старых руководителях иезуистских сект, носивших подобные имена. Что касается истории Симона, нареченного Кифой, то у нас в отношении его не остается другого выхода, кроме признания ее преднамеренно выдуманным мифом. В вопросе об именах апостолов нам не может помочь и талмуд, который приписывает древнему Иисусу бен Пандира 5 учеников по имени Матфай, Накай, Нецер, Бони и Фода. Есть, правда, основание предположить, что мы здесь имеем более поздний раввинистический миф, из пяти имен которого четыре в очень искаженной форме воспроизводят имена Матфея, Марка, назареев и эбионитов. Так как Иоанн говорит о 5 первоначальных апостолах, Марк о 4, а Лука о трех, то у нас не остается никакого основания предположить, что мы имеем в рассказе об этих старейших учениках отголосок воспоминания о реальной древнейшей группе учителей иезуистской секты.

Что миф в его первоначальной стадии. Очень долго удовлетворял всех, показывает тот факт, что даже наиболее позднее 4-е евангелие не усвоило легенды о «двенадцати». Миф о «двенадцати» мог возникнуть лишь позже, когда христианское движение настолько уклонилось в сторону язычников и так преуспело среди них, что исторический факт существования и проповеднической деятельности двенадцати иудейских апостолов, посланных патриархом Тивериады, был основательно забыт — мирянами, конечно: главам христианских церквей он был, вероятно, известен. Позднейшим отцам церкви из язычников могло вполне естественным показаться, что Иисус избрал 12 апостолов именно затем, чтобы преодолеть иудейское влияние. Что касается евангелистов, то, как мы уже видели, они сочли очень правдоподобной переделку исторического факта существования 12 иудейских апостолов в миф об избрании Иисусом из огромного числа своих учеников именно 12 апостолов, причем остальные ученики были предоставлены своей судьбе. Этот миф был сшит так грубо и небрежно, что в списке оказался пропущенным Леви, упомянутый у Луки и Марка.