Читаем Евнухи в Китае полностью

Евнухи развращали его эротическими рассказами и порнографическими картинками. Как результат — он стал скрытно посещать увеселительные места за пределами Запретного города. До женитьбы он пристрастился бывать в театрах, где ставились вульгарные пьесы с сексуальными сюжетами, посещал публичные дома, где развлекался с «цветочными девушками».

Переодевшись простолюдином, Тунчжи посещал знаменитый книжный базар Люличан и интересовался прежде всего порнографическими и эротическими картинками и книгами. А таких тогда было довольно много: эротические рисунки были в альбомах и отдельно в картинках, такие же рисунки на вещах: кошельках, чайной посуде, маленьких пиалах, из которых пьют водку. Продавались даже специальные нагрудники с изображением сцен половых сношений (нагрудники надеваются китайцем девушке на шею), которые наглядностью изображения акта действия усугубляют, как считалось, чувственность. Изображение сцен половых сношений в самых разнообразных положениях и позах, начиная с грубо и аляповато исполненных на фарфоровой посуде, картинках или тканях, до таких работ, которые достигают высокохудожественного исполнения, на дереве с инкрустациями фигур из Цветного камня, перламутра, с тонкой резьбой по дереву или резьбой из слоновой кости, можно было найти в то время на Люличане и прилегающих улицах.

Тунчжи находили в компании пьяных и распущенных молодых людей, проводивших время в оргиях и разврате. «Духовным отцом» Тунчжи на этом поприще был преданный евнух по имени Чжоу. Он устроил потайной выход в стене императорского дворца и под покровом ночи на повозке отвозил своего повелителя в «злачные» места, а затем, перед рассветом привозил домой.

В соответствии с местными условиями жизни в Пекине публичные дома были сосредоточены главным образом в китайском городе, где им разрешено было открываться беспрепятственно за определенные деньги (следовало только, чтобы не ссориться с местной полицией, доплачивать ей в виде благодарности по 100, 200, 300 лянов. Лян по тогдашнему курсу равен был 1 руб. 40 коп.). В маньчжурском же городе, хотя и были публичные дома, но они существовали нелегально, их называли «полуоткрытые двери».

Некоторые историки считают, что история публичных домов тянется с ханьского времени. А вот какими были публичные дома в старом Пекине в то время, когда их посещал Тунчжи.

В китайском городе были целые кварталы, состоящие почти сплошь из публичных домов, особенно знаменитым был переулок «Ванпи Хутун» («княжеской кожи»). Надписи на увеселительных заведениях были чисто в китайском духе: «Горы и Море» или «Храм Распускающегося Грушевого Цветка» и т. д. Публичные дома были четырех видов, в зависимости от достатка гостя. Понятное дело, что Тунчжи водили в богатый публичный дом. Там было богатое внутреннее убранство. Посетителю предлагался не только чай, но вино и фрукты, арбузные семечки, которые очень любят китайцы до сегодняшнего дня, и прочее. Все подается в весьма ограниченном количестве в виде порции, счет за которую выставляется в 3 рубля. Обычно сюда собираются богатые люди, которые любят шикануть и, угощая девиц, доводят счет до 10 порций и более. Прислуге у стола полагаются чаевые размером в 50 копеек, а всей остальной прислуге около 2 руб. Плата девушке входит уже в общий счет всех расходов, так что посетитель, если оставляет что девушке отдельно, то это составляет уже ее собственность. Во главе публичного дома стоит хозяйка и содержательница дома (лаобаоцзы, ляобань, цишиняо, минцзяма). В обслуживающий персонал входят также: конторщик (он же ведает и всеми делами с полицией), горничная, которая у каждой девушки своя и получает жалованье и от хозяйки, и от девушки. Имеются и вышибалы, которым жалованье платится хозяйкой и доплачивается — девицами. Эти «вышибалы» составляют домашнюю полицию и охраняют порядок в доме, «Вышибалы» бывают двух видов: 1) «твердые» (инь), которые принимаются за дело при усмирении крупных дебошей, когда следует принять решительные меры, пуская в ход не только кулаки, но и ножи или другое оружие и 2) «мягкие» (жуаньдэ) — когда ссора может быть улажена мирными переговорами. Эти «мягкие» имеют связи в полиции и местном полицейском управлении, особенно когда надо предпринять и «интимные» меры. Затем в штат входят обычные служащие на кухне, привратники и т. п. Количество девушек в публичных домах разное: от 5 до 15, смотря по наличию финансовых средств, возраст девушек — от малолетних в 10–12 лет, до 30. Лишение невинности в китайских публичных домах составляло событие и оплачивалось особенно дорого.

Перейти на страницу:

Все книги серии Историческая библиотека

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927

Книга авторитетного английского историка-востоковеда Уильяма Миллера представляет собой исчерпывающее изложение истории последних полутора столетий Османской империи, причин ее падения, а также освободительных движений, охвативших европейские владения Блистательной Порты. Автор детально описывает восстания сербов 1804–1817 гг., войну Греции за независимость, Крымскую кампанию и объединение Дунайских княжеств. Особое внимание историк уделяет освещению Балканского кризиса 1875–1878 гг., который, наряду с приходом к власти младотурок и утратой большей части территорий, привел к разделу Османской империи и провозглашению ряда независимых государств в Юго-Восточной Европе и на Ближнем Востоке.

Уильям Миллер

Востоковедение / Научно-популярная литература / Образование и наука