Эволюция Бога. Бог глазами Библии, Корана и науки

44. Vecsey (1983), р. 163.

45. Benedict (1959), р. 213.

46. Man (1932), р. 29–30.

47. Rasmussen (1932), р. 30.

48. Reichel-Dolmatoff (1987), р. 8.

49. Lowie (1952), р. 3–7.

50. Emmons (1991), р. 375.

51. Cooper (1946), р. 104.

52. Spencer (1927), р. 392–396.

53. Norbeck (1961), р. 110. Radin (1937), р. 105–107, считает, что шаман зачастую соответствует представлениям о «мыслителе-художнике… человеке, невротически подверженном всевозможным внутренним импульсам и волнениям, как физически, так и ментально… Сама интенсивность внутренней жизни подстегивает его и способствует достижению цели».

54. Rogers (1982), р. 24.

55. Emmons (1991), р. 373.

56. Lowie (1952), р. 335.

57. Rogers (1982), р. 8.

58. James (1982), р. 388.

59. Katz (1976), р. 287, 291.

60. Konner (1990), р. 25.

61. Ibid.

62. См. Eliade (1964), р. 181, сноска.

63. Encyclopedia Britannica.

64. См. Norbeck (1961), р. 115.

65. Gusinde (1931), р. 1045. См. Emmons (1991), р. 370, ср. с отчасти схожей ролью тлинкитских шаманов на другом конце обеих Америк.

66. Murdock (1934), р. 258.

67. Lowie (1952), р. 18.

68. Spier (1930), р. 120.

69. Kelekna (1998), р. 165–166.

70. См. Spencer and Gillen (1904).

71. Durkheim (1965), р. 448.

72. Radin (1937), р. 52.

Глава 3. Религия в эпоху вождей

1. Cook (1852), р. 176.

2. Ibid., р. 172; лист банана: Handy (1927), р. 192.

3. Cook (1852), р. 176.

4. Ibid., р. 155.

5. Williamson (1937), р. 23.

6. Подробное обсуждение вождеств с доводами в пользу правомерности выделения вождеств в отдельную аналитическую категорию см. Wright (2000), chapter 7.

7. Процитировано в Kirch (1989), р. 166.

8. Ibid., р. 12.

9. Williamson (1937), р. 45, 49. Приписывание Тангароа определенных свойств осложняют суффиксы к его имени – например, «Тангароа-небес», «Тангароа-бесконечный», и т. п. Возникают сомнения (см. Williamson, с. 38–40) в том, что это разные описания одного и того же божества.

10. Williamson (1937), р. 38.

11. Ibid., р. 46. Уильямсон отмечает это, но сомневается в правильности предположений Handy (1927) о том, что Тангароа занимал важное положение на Маркизских островах. Во всяком случае – см. Williamson (1937), р. 44 – на некоторых островах Тангароа был лишь одним божеством из множества и не имел сколько-нибудь особенного статуса.

12. Williamson (1937), рр. 18–19, 88–93.

13. Handy (1927), р. 282.

14. Williamson (1937), р. 244.

15. Malo (1903), р. 168.

16. Ibid., рр. 169, 175–176.

17. Ibid., рр. 170–175.

18. Ibid., рр. 274, 278–279.

19. Ibid., рр. 199, 275–276.

20. Обзор см. у Firth (1940).

21. Ibid., р. 491. Ферт пишет это слово как ману, в соответствии с местным произношением.

22. Cook (1852), vol. II, р. 156.

23. Ibid., р. 155–156.

24. Thwaites (1900), рр. 127, 131.

25. Ibid., р. 127.

26. Van Bakel (1991), р. 272.

27. Hogbin (1934), р. 266.

28. См. Claessen (1991), рр. 304, 314, 316.

29. Ibid., р. 316.

30. Williamson (1937), р. 19: на островах Общества поклонялись, видимо, божеству не просто сожительства, а прелюбодеяния. Вот отрывок (1937, р. 104) из молитвы, которую на островах Харви произносили перед ночной кражей:

О, дом, обречен ты нашим богом!
Потому что окутан сном.
Пусть глубокий сон накроет это жилище.
Хозяин дома, спи!
Порог дома, спи!
И вы, мелкие насекомые, населяющие этот дом, спите!

31. Williamson (1937), pр. 9, 22.

32. Ibid., р. 92.

33. Handy (1927), р. 185.

34. Williamson (1937), р. 275.

35. Процитировано в Handy (1927), р. 78.

36. Williamson (1937), рр. 268–269; Handy (1927), р. 78.

37. Handy (1940), р. 311. Хэнди добавляет: «Этические соображения – второстепенные и косвенные факторы». Единственной классической добродетелью, способной обеспечить завидное вечное положение, была доблесть. На нескольких полинезийских островах, как писал Хэнди (1927, р. 78), павшие воины-герои попадали в «высшие пределы небесного мира», чтобы «пребывать там в вечном счастье, в одеждах из благоухающих цветов, танцуя и радуясь исполнению всех желаний».

38. Handy (1927), р. 67.

39. Hogbin (1934), р. 262.

40. Ibid., р. 261.

41. Turner (1861), рр. 313, 345.

42. Williamson (1937), р. 251. Прелюбодеяние также каралось богами Тонга – см. Hogbin (1934), р. 261, – и Самоа – см. Turner (1831), р. 313.

43. За приведением этой санкции в исполнение кое-где следили не божества, а умершие предки. См., например, Handy (1940), р. 319.