Читаем Эволюция духовности полностью

Всякое знаменательное событие в истории человечества — триумф энтузиазма…энтузиазм — вера в действии.(!!) Ог Мандино


Нет такого человека, занятия, события, которых моё отношение не смогло бы изменить к лучшему. (!!) Ог Мандино


Мы можем влиять на других, относясь к ним так, как мы хотели бы, чтобы они относились к нам. (!!) Ог Мандино


Мы обретаем только то, к чему стремимся всем сердцем. (!!) Ог Мандино


Чем больше мы зависим от преклонения перед духовностью, от поиска смысла жизни и от стремления к мудрости, тем меньше зависим от всего остального. (!!)


Веди себя в дискуссии как дипломат искусный. Аргументируй, как будто право авторское завещаешь, возражай, как будто сомневаешься, соглашайся, как будто возражаешь, опровергай, как будто подтверждаешь, а сомневайся, как будто колеблешься, в итоге — дискутируй, как будто выигрышную шахматную партию в сложнейшем этюдном миттельшпиле пытаешься к ничьей свести. (!!)


Процветание раскрывает наши пороки, а бедствия — наши добродетели. (!!) Френсис Бэкон


Не в том дело, насколько легко, приятно жить благоразумно,

А в том, насколько благоприятно жить морально и духовно. (!!)


Благородные люди живут в согласии с другими, но не следуют за другими людьми, низкие следуют за другими людьми, но не живут с ними в согласии. (!!) Конфуций


Благородный муж в душе безмятежен. Низкий человек всегда озабочен. (!) Конфуций


Благородный муж винит себя, малый человек винит других. (!) Конфуций


Благородный муж не стремится есть досыта и жить богато. Он поспешает в делах, но медлит в речах. Общаясь с людьми добродетельными, он исправляет себя. (!!) Конфуций


Благородный муж помогает людям увидеть то, что есть в них доброго, …превыше всего почитает долг, …с достоинством ожидает велений Неба, а не поджидает удачу, …не привязан к домашнему уюту, …стремится говорить косноязычно, а действовать искусно. (!!) Конфуций


Доверие благоразумное вдохновляет, облагораживает и стимулирует, паталогическое недоверие унижает, оскверняет и расхолаживает, поскольку первое — от Бога, а второе — от дьявола. (!!)


Нужность человека определяется его духовностью, нравственностью, мудростью, креативностью и профессионализмом посредством человеколюбия, альтруизма, идейности, благородства, харизмы, альтруизма, трудолюбия, энтузиазма, благоразумия, добросовестности, великодушия, предусмотрительности, творчества и успешности. (!!)


Отношение к нам людей определяет не то, что мы о них и им говорим, не то, что мы о них думаем, и даже не то, как мы к ним относимся, а то, чего мы этим добиваемся: торжества всеобщей эгоистической или альтруистической успешности. (!!)


Решительность — враг неудачи. Благоприятный повод для достижений — должник решительности. Нерешительность — могильщик шансов на успех. (!!)


Удачливые: внимательны к деталям, что позволяет им находить самые неожиданные простые решения; прислушиваются к своей интуиции, а не к мнению других; уверены в благоприятном исходе любого начинания; извлекают пользу из любых в том числе и неблагоприятных обстоятельств. (!!)


Секреты успеха не в том, как его достичь, не в том, для и ради чего к нему нужно стремиться, а в том, насколько смысл стремления к успеху есть следствие стремления воплотить в реальность смысл жизни в её духовном эквиваленте. (!!)


Лживость патологическая — способ существования в тех условиях, где правят недостатки, инстинкты, эгоистичность, безнравственность, бездуховность. Правдивость — способ существования в тех условиях, где преобладают достоинства, совесть, честь, разумность, духовность. Конъюнктурная склонность к лживости — способ существования в тех условиях, когда качество поведения человека определяет получаемая им выгода, а не его моральные принципы. (!!)


В обществе дано царить не судьбе, но творцу, будь то рабочий или интеллектуал. (!!) Ницше


Чтобы уваженье заслужить,

Нужно родину как мать любить,

Ради дел благих, великих, вечных нужно жить,

До последнего удара сердца ей служить. (!!)


Если не дано нам жизни смысл понять,

Не будем разве суть мы упрощать,

Пытаться пониманье до понятий сжать,

И даже изворачиваться, лгать?

Если вынуждены истину скрывать,

Разве не придётся смыслы искажать?

А если знаем, но боимся рассказать,

Не будем ли к иносказанью прибегать?

Если не дано того, что нужно знать,

Не будем ли юлить, лукавить, иль гадать?

Мы лжём, чтобы успешно жить,

Или живём, чтобы успешно лгать?

Иль ложь поможет сосуществовать?

Иль честность человечество погубит,

А откровенность нравы злые проявит,

Чистосердечность добротой отяготит,

А правда навсегда нас разобщит? (!!)


Целесообразность жизнедеятельности указывает путь к формированию смысла жизни, который указывает путь к формированию её духовности. Но что указывает путь к формированию целесообразности жизнедеятельности? По — видимому, талант, характер и чувство долга. (!!)


Обещания давно бы вышли из употребления, если бы соответствовали обещанному. (!!)


Льготы стимулируют человека, привилегии стимулируют человечество. (!!)


Житейские советы — это капитал, на проценты от которого живет общество. (!!)


В покой и память мы уйдем навечно…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия