Читаем Эволюция духовности полностью

1. Чем более к себе критичны, к тому же, если мы терпимы, терпеливы, дисциплинированы, неприхотливы, остроумны, добры, верны, порядочны и прагматичны, тогда мы легче сходимся с людьми, тогда нужны и дружелюбны, приятны, даже симпатичны им, — поэтому успешны, и во всём, особенно в карьере, мы отличны.

2. Чем меньше сомневаемся в других, чем справедливее относимся мы к ним, тем больше людям добрым угодим.

3. Чем деликатней критикуем, когда своим (но не чужим) ошибкам оправдания не ищем, тем меньше конфликтуем.

4. Чем более выказываем принципиальности и убеждённости, тем доводам своим мы прибавляем убедительности, достоверности и ценности.

5. Чем меньше мы себя возносим и чем скромней свои, пусть и немалые заслуги ценим, тем меньше мы себе вреда наносим, тем издали и исподволь мы к лучшему других изменим.

6. Чем чаще и щедрее помогаем — сторицею себе же возвращаем, чем больше жертвуем, тем больше обретаем, тем чаще добротой людей мы окрыляем.

7. Чем больше будем думать о судьбе природы и людей, всё делать, чтоб защитить от вымирания всех бессловесных тварей и чтоб призреть оставшихся без попечения четвероногих, покинутых умершими или бездушными людьми, тогда внесём свой скромный вклад мы в экологию Земли и Человеческой души и сохраним духовные основы гуманизма.

8. Чем благородней ты других, тем чаще совесть пробуждаешь в них.

9. Чем осторожнее ведёшь себя, предусмотрительней, умней, тем меньше пострадаешь от плохих людей.

10. Чем благороднее, дальновиднее, истовее, трудолюбивее и вдохновеннее в делах, тем благосклоннее к тебе Христос, Будда, Яхве, Аллах.

11. Чем к себе требовательнее, а к другим милосерднее, тем многие становятся в исполнении своего долга усерднее.

12. Чем больше полномочий подчинённым передашь, тем позже выйдешь сам в тираж.

13. Чем талантливее и успешнее становятся твои подначальные, тем быстрее выйдешь в большие начальники.

14. Чем сильней заботишься о людях, чем больше слабых, покинутых, немощных опекаешь, тем усерднее духовность обретаешь, а этим жизни век себе продляешь, к тому же в понимании духовный жизни смысл до самой сути углубляешь.

15. Когда людей, ни при каких условиях не унижают, а защищают, поощряют и пытаются понять, тогда они друг друга уважают, тогда и благо общее приумножают.

16. Чем больше делаешь добра, чем крепче ближнего полюбишь, счастливее тем проживёшь, тем больше радости ты в жизни обретёшь и все, кто рядом, больше обретают.

17. Чем больше проявляешь уважения, доверия, и строгости к другим, при этом строже относясь к себе, чем чаще всячески по поводу малейшему достойных хвалишь, поощряешь, тем больше блага делаешь ты им, тем добросовестней становятся они, и тем сильней их вдохновляешь.

18. Если слушать и сочувствовать действительно умеешь, много сокровенного узнаешь и многие сердца ты завоюешь.

19. Если собственным примером воодушевляешь, усердие, энтузиазм в других ты вызываешь.

20. Кто жизнь свою Отчизне посвятит, к тому Господь, судьба благоволит.

21. Кто ради ближнего всё состояние и жизнь готов отдать, тот в памяти потомков будет вечно пребывать.

22. Когда прописанные кровью заветы техногенной безопасности как катехизис соблюдаешь, когда погибших в катастрофах души за упокой в молитвах поминаешь, тогда живых оберегаешь.

23. Что благоразумие советует, а здравомыслие решает, то к благоденствию нас приближает.

24. Чем тщательней и всесторонне при трудных решениях обдумываешь шлейф последствий, тем реже ошибаешься, а если это и случается, то меньше получаешь огорчений.

25. Чем умней рискуешь, чем стоит больше выигрыш того, что ты на карту ставишь, тем чаще и роскошнее пируешь.

26. Когда всем жертвуешь, когда на благо всех стараешься, — тогда духовно торжествуешь и всё, о чём мечтаешь в жизни добиваешься.

27. Чтобы проблему кардинально разрешить, над нею нужно мыслью выше её смысла и обязательно духовно воспарить, чтобы в возможности её оборотить.

28. Чем выше цель, чем средства благородней, тем достижение её духовного величия достойней.

29. Чтобы хоть на йоту общего блага добиться, многим нужно пожертвовать и на многое нужно решиться.

30. Чтобы благо и добро творить, ближних и дальних нужно крепче себя любить.

31. Когда людей достойных, талантливых и умных учишь, образовываешь, просвещаешь, будущим тогда, когда тебя уже не станет, ты тоже управляешь. (!!!)


За счёт других ведь правдолюбцем очень просто слыть (не быть),

Куда как проще нас и нашей правдой же и укорять,

И нас же ею поучать. Куда сложнее самому по правде жить.

Но с правдолюбцами не просто ладить

И трудно с правдой сосуществовать. (!)


Судьба в привычках нам дана.

Они предвестники успеха или рока.

Привычка к жизни — худшая из них.

Она лишает радостей мирских.

Будь в выборе привычек крайне осторожен.

Эффект добра и зла в них может быть умножен. (!)


Наши достоинства — это возможности друзей, наши недостатки — это возможности недругов. (!)


Вера в себя — это возможности наших достоинств, вера в людей — это возможности коллективных достоинств, вера в Бога — это возможности достоинств человечества. (!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия