Читаем Эволюция духовности полностью

СССР не ошибка истории, а история ошибок. Главная из них — низведение процесса построения уникального совершенного общества к примитивным лозунгам, тривиальной классовой идеологии и жестокому насилию. А опаснейшее заблуждение заключалось в том, что, якобы, только государственная идеология формирует новый тип человека, а влиянием эволюции человеческого качества на формирование нового общества можно пренебречь, якобы, потому что эффективнее человека заставить служить социализму, а не поставить социализм на службу духовности человека. (!!)


Трагедия человечества или в мягкотелости, или в нравственной и умственной ущербности власти: власть предержащие или недостаточно добросовестны, тверды и умны для своего властолюбия, или недостаточно тверды и властолюбивы для своей добросовестности и своего ума. (!!)


Пока государство оставляет нерадивым гражданам и даже чиновникам возможность богатеть за счёт манипуляции, имитации, недобросовестности, вымогательства, воровства и мошенничества, в том числе позволяя им жить на широкую ногу, расходуя значительно больше легитимно полученных доходов, а не создаёт такие условия, когда процветать можно только за счёт или высокотехнологичного, или творческого, или интеллектуального, или управленческого труда, когда духовно-нравственные стимулы самореализации в труде перевесят соблазн занять престижное место под солнцем за счёт рвачества, спекуляции, хапужничества и лихоимства — до тех пор экономический паразитизм не исчезнет, общественное устройство не станет совершенным, а эра трудолюбия и трудократии не наступит. (!!)


Парламентаризм — это государственная форма дилетантизма. (!!) В.Виндельбанд


Выбирают политиков люди простые, но не настолько примитивные, чтобы можно было без демагогии и подмены прямых выборов выборами по партийным спискам, без исключения из бюллетеней графы «против всех», без учёта мнения тех, кто «голосует ногами» не ходя на выборы — свободно манипулировать политическим выбором избирателей, или запросто без популизма и материального стимулирования завоевать их доверие, или попросту без пиара и нейролингвистического программирования стать достойным этого выбора и склонить полу пустыми посулами, частично выполнимыми обещаниями и своеобразным подсчётом голосов к единственно возможному, предопределённому для избирателей их политическому выбору.(!!)


Жириновский был популярен, потому что умно выражал, чутко предугадывал и исподволь формировал истинно народное мнение, а не манипулировал им и не подстраивался под сложившееся мнение большинства. И пусть он не стал всенародно избранным президентом, но, ни один президент не сможет стать, как был он, всенародным глашатаем идущих из глубины души и веков миллионов людских чаяний и упования на доброго, мудрого и любящего народ как детей малых царя батюшку «в пику и/или зажравшейся, и/или завравшейся, и/или зарвавшейся, и/или проворовавшейся чиновничьей и депутатской своре». (!!)


От президента до национального духовного лидера огромная дистанция. Президента выбирают, потому что ему доверяют. Духовного лидера выбирают, потому что его любят, ему безгранично верят и за ним идут. Идут все, даже те, кто никому доселе не верил, никого не любил и не хотел идти в толпе со всеми. (!!)


Нацизм — расовый эгоизм. Большевизм — классовый эгоизм. Глобализм — транскорпоративный эгоизм. Панамериканизм — колониальный эгоизм. Католицизм — религиозный эгоизм. Сионизм — этнический эгоизм. Марксизм — идеологический эгоизм. Материализм/идеализм — мировоззренческий эгоизм. Фривольные шуточки и политические анекдоты — юмористический эгоизм. (!!)


Не в том ли ущербность российской власти, что там, где нужно заставить, она уговаривает, там, где нужно уговаривать — заставляет; там, где нужно три раза подумать, прежде чем решиться, она решает, не задумываясь, там же, где нужна решительность, она впадает в задумчивость; там, где нужно проявить твёрдость, выказывает мягкость и наоборот; религией пытается закрыть брешь в патриотизме и державной идеологии; естественное для России единоначалие маскирует псевдодемократией, а демагогию — ультралиберализмом; но главное — не понимает разницы между мягкой умной властью и твёрдой властью ума. (!!)


Богатые стремятся к сверхбогатству. Сверхбогатые стремятся к сверхвласти. (!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия