Читаем Эволюция духовности полностью

Сила Путина — в державном патриотизме, социально-политическом прагматизме, мудрой национальной и межконфессиальной политике, в чуткости к массовым потребностям и насущным запросам людей, которые снискали ему феноменальное доверие народов страны и на международной арене, беда — в либерально-демократических установках, в субъективности, породившей ошибочность в высоких кадровых назначениях, а также в рыночно-финансовых и экспортно-сырьевых, природно-рентных без приобретения добавочной стоимости иллюзиях, в потере темпов восстановления станкостроительной, машиностроительной, авиастроительной, электронной, фармацевтической, технологической, производственной, кадровой инженерно-технической, профессиональной трудовой, высококвалифицированной рабочей суверенности, в пуске на самотёк и сдача прозападным либералам вопросов патриотического воспитания, подготовки рабочих высококвалифицированных профессий и инженеров, что привело к кадровому голоду в сфере производства, проектирования, отраслевой науки и инженерии, вина — в международной, политической, военной, управленческой и человеческой доверчивости. (!!)


Если граждане в своём большинстве разочаровались в избранном правительстве, не ходят на выборы, тем самым голосуют ногами «против всех», но участвуют в демонстрациях, врываются толпой в правительственные здания, их протест принял экстремистский характер, если они эмигрируют по политическим и идеологическим мотивам, попадают за решётки в качестве политических заключённых, — значит псевдодемократия западного толка себя исчерпала и настал черёд для фактической диктатуры сбросить маски, выйти из тени и показать толпе, кто в доме хозяин. (!!)


Монополизм нельзя полностью нейтрализовать искусственной антимонопольной политикой. Монополизм — естественная траектория развития, перерастающая в глобализм. Функциональный монополизм (децентрализованный, отраслевой, эмбриональный) можно встроить в системный монополизм (централизованный, межотраслевой, интегрированный, организмический), который является монополизмом монополизма. При этом внутриотраслевая конкуренция, основанная на экономическом уничтожении соперника, трансформируется в межотраслевую, в конкуренцию конкуренции — в состязательность, основанную на сотрудничестве и взаимопомощи на принципах солидарности, т. е. не на основе борьбы за индивидуальный, а за солидарный успех, за синергию успешности, которая намного продуктивнее. В самом общем плане произойдёт переход от эгоизма к альтруизму, от эгоистической конкуренции за выживание к альтруистической конкуренции за качество жизни, основанной не на капиталократии — капитализации прибыли, а на трудократии — капитализации труда, т. е. конкуренции за качество труда, где труд будет высшей социальной ценностью. Вместо диктатуры господствующих: классов, элит, идеологий; и диктатуры: денег, капитала, эгоистической выгоды — грядёт, если конечно человечество захочет выжить, безальтернативное общественное управление под руководством тех, умственный, творческий, предпринимательский, организаторский, вдохновляющий труд которых приносит максимальную общественную пользу. (!!!)


Властью чиновники упиваются из-за их внутренней безнравственной расторможенности и внешней бесконтрольности, наслаждаются — из-за безответственности, злоупотребляют — из-за безнаказанности, пользуются властью без предела из-за непрямого действия законов, создают круговую поруку из-за корпоративной солидарности, которую ставят выше социальной, нравственной и духовной солидарности, что позволяет пресекать утечку негативной информации и избавляться от неугодных порядочных сотрудников. Начальники унижают подчинённых, издеваются над ними, угрожают им, формируют из них неразборчивых в средствах карьеристов, оцениваемых по шкале личной преданности. Это лишает подчинённых чувства собственного достоинства, вытравливает у них совесть и честь, поселяет в них животный страх перед невыполнением приказа, заставляет их преступать требования законов по указке свыше, делает из них предателей государственных интересов, коррупционеров, вымогателей и соучастников совместного преступного обогащении. Причиной всему этому — поголовная (за редким исключением) безнравственность власть предержащих, их жадность, завистливость, стремление разбогатеть любой ценой, чтобы паразитировать на общественном организме, наслаждаясь красивой жизнью и купаясь в роскоши, за счёт присвоения себе чужих заслуг и трудовых достижений. (!!)


Любая политика — это компрометация Божественной идеи власти. Любая власть, кроме власти, основанной на совести, мудрости и духовности, — это паразитирование на достоинствах посредством господствующих пороков. (!!)


Правящий политик использует доверчивость электората, опираясь на оптимизм избирателей, а оппозиционный политик делает ставку на скептицизм электората, опираясь на пессимизм избирателей. Если правящие и оппозиционные политики время от времени не меняются местами, демократия пробуксовывает.


Попробуй, сдёрни со лживой, подлой демократии покров,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия