Эволюция духовности

Чтобы быть лидеру уважаемым, нужно делать окружающих людей довольными, чтобы быть обожаемым, нужно делать окружающих людей успешными и благополучными, чтобы быть любимым, нужно делать окружающих людей счастливыми, и прилагать все зависящие от него усилия, чтобы сделать всех остальных, кто входит в круг его влияния, достойными удовлетворённости, успешности, благополучия и счастья. (!!)

Предсказуемость отношений как фактор сосуществования людей в социуме реализуется через инстинкты, привычки, которые являются механизмом жизнедеятельности людей, а также — через привычки привычек (нравы, устои и обычаи) — это рассудительность здравого смысла, благопристойность, репутация, порядочность, принципиальность, добросовестность, благородность и честь, которые являются механизмом всеобщей позитивной формы жизнедеятельности человечества, наряду с негативной формой жизнедеятельности — жадностью, завистью, мстительностью, безрассудностью. Качество и динамику жизнедеятельности человека и общества, темпы её прогресса или регресса определяет мера, период и цикличность преобладания позитивных или негативных механизмов формирования жизнедеятельности. (!!)

Пока высшие слои общества — это горстка самых состоятельных или высокопоставленных, но не самых достойных и уважаемых людей, а низшие — это обездоленные и бесправные массы простого трудового народа, — то общественное равновесие поддерживается мощью среднего класса, состоящего из людей, состоявшихся в творческом, умственном, профессиональном, предпринимательском, хозяйственном, организаторском, деловом, спортивном, нравственном и духовном плане, которые состоялись как личности самодостаточные, а не олицетворяющие только материальный достаток или политический статус. (!!)

Империи образовывались и сохранялись за счёт установления и поддержания более выгодного покорённым народам имперского порядка и уклада жизни для своего развития, а распадались за счёт того, что имперский уклад жизни и порядок становились тормозом развития этих народов. (!!)

Нужен переход от эгоистической частнособственнической цивилизации, основанной на отчуждении и капитализации трудовой прибавочной и интеллектуальной собственности, к солидарной альтруистической цивилизации, основанной на созидательном энтузиазме и распределении по труду. Путь к ней лежит или через медленную эволюционную трансформацию капиталистического уклада222, или через ноосферный прорыв, который должен сыграть роль межцивилизационной «интеллектуальной кротовой норы», поскольку коллективный интеллект становится локомотивом не только научно-технического и социально-экономического, но и духовно-нравственного развития мирового сообщества. По большому счёту речь идёт о переходе от так называемой демократии (а по сути — элитократии) к ноократии, от власти «хозяев жизни» — к власти мудрого и благородного альтруистического меньшинства, от условно разумной — к благоразумной власти. (!!)