Читаем Эволюция духовности полностью

Социальная утопия (достижение консенсуса и построение солидарного общества), политическая утопия (свобода и демократия), экономическая утопия (от каждого по способностям, каждому по потребностям), правовая утопия (равенство и справедливость), интеллектуальная утопия (ноосферность и истинность разумения), религиозная (праведность и святость жизни — залог духовного бессмертия души) — непременная составляющая целесообразного существования цивилизации в форме гуманной мечты человечества как духовно-нравственного маяка, указывающего путь к построению рукотворного рая на земле. Религиозное сознание трансформировало эту мечту в идею достижения рая, но в загробном бытии, на небесах, посредством праведной жизни конкретного человека на земле. «Утопия» Томаса Мора, «Новая Атлантида» Френсиса Бэкона, «Воля к власти» Фридриха Ницше, «Город Солнца» Томмазо Кампанеллы, «общество — коммуна» Чернышевского, «научный коммунизм» Маркса-Ленина, «ноосферный духовный социализм» Субетто, принципы цивилизационного мироустройства Путина — идеальные в своей привлекательности, но не достижимые цели социального благополучия человечества. Всё дело в механизмах реализации этих общественных идеалов. Социальный радикализм, как показал исторический опыт, неприемлем. Демократия как власть ума, чести и совести, как реализация прав человека — блажь, поскольку лучшим не пробиться вверх и управление, сосредоточенное далеко не у лучших членов общества, далекое от совершенства, а ещё при демократии не только отсутствует желание меньшинства неукоснительно подчиняться «арифметическому» большинству, но это неподчинение носит зачастую не легитимный, стихийно-протестный характер, а право большинства утверждается силой, далёкой от справедливости. Декларируемое равенство людей, народов и государств реально осуществимо в узком законодательном сегменте и оно не действует между бедными и богатыми, между набравшими высокие темпы развития и плетущимися в хвосте, между располагающими ресурсами и не имеющими их, между обладающими необходимым интеллектуальным, творческим, научным, образовательным, технологическим, предпринимательским, деловым, организационным, компетентностным, профессиональным потенциалом и не обладающих таковым, между нацеленными на успешное претворение в жизнь уникальных достижений и не обладающими таким качеством. Особо следует остановиться на агрессивном капитализме, империализме, неоколониализме и глобализме, которые помимо прямого и опосредованного ограбления, порабощения и эксплуатации людей, стран, народов, человечества и природы принял форму сдерживания развития всех без исключения людей, стран, народов, всего человечества и всего живого на земле, поскольку иначе финансовым воротилам, трансграничным корпорациям, странам паразитам не самоутвердиться путём вооружённой экспансии, цветных революций, взрыва на «северном потоке», развязывания конфликтов, пестования терроризма, экономических санкций, глобальных финансовых пирамид и т. д. Такое агрессивное поведение должно быть жёстко пресечено, но остаётся безнаказанным и перспективы такого пресечения не просматриваются. Вывод. Социальная эволюция, основанная на государственном строительстве, организации производственных отношений и формировании гражданского общества, в купе с функционированием международных отношений на идеалах свободы, равенства, братства, демократии и прав человека, а также на принципах без барьерного мира, суверенитета и самоопределения всех стран и народов, их самодостаточности как всеобщего блага, равного доступа к всеобщим условиям развития, равного представительства в формировании коллективных решений, взаимоуважения и баланса интересов, равной безопасности — отдельно от духовно-нравственного прогресса людей, народов, государств, цивилизации, предполагающего торжество альтруизма над эгоизмом и в отношениях между людьми и в международных отношениях невозможно. Да здравствует утопия во всех её проявлениях, которая нереализуема, но продвигает нас к тому, чтобы претворилась в жизнь всеобщая духовность! (!!!)


Переход от идейности к идеологизации есть политизация идеалов, провозглашение идеалов демократии, свободы и равенства — пропагандистская идеологическая манипуляция, а призыв к борьбе за справедливую, честную и подконтрольную народу власть — агитационная демагогия. (!!)


Пока технологии блокчейн223 не доберутся до политических транзакций (выборы, референдумы, рейтинг доверия, опрос общественного мнения, протесты) политика будет оставаться делом грязным. (!!)


Облагораживание власти возможно осуществить только через власть благородства, власть чести и власть мудрости. (!!)


Не менее важная функция власти в дополнение к трём основным224 — пространство постоянных позитивных перемен. (!!) Е.Савченко


Если выигрывает или государство, или чиновник, или общество, или человек, а остальные проигрывают, то это — социально деградирующее сообщество, если выигрывают все вместе, то общество прогрессирует, причём в той степени, насколько велик синергетический выигрыш. (!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия