Читаем Эволюция духовности полностью

Чтобы манипулировать, нужно дозировать осведомлённость манипулируемого. Чтобы вызвать доверие, нужно своей откровенностью затронуть сокровенное у доверителя. Чтобы мотивировать, нужно воздействовать на чувственные точки в душе мотивируемого. Чтобы управлять, нужно убеждать, доверять и проверять. Чтобы править, нужно восхищать. Чтобы вызывать энтузиазм, нужно вдохновлять. (!!)


Сила Духа — концентрация сил бытия; силы бытия — концентрация жизненных сил; жизненные силы — концентрация душевных сил; душевные силы — концентрация сил природы и природы сил; силы природы и природа сил — концентрация естественных и сверхъестественных сил. Естественные и сверхъестественные силы — концентрация космических, планетарных, всех досягаемых естествознанию физических проявлений сил и недосягаемых естествознанию сил явления вселенской жизни: сил биосферы (ботанической, микробиологической, зоологической и антропологической сфер). Силы биосферы — концентрация сил самозащиты, самосохранения, саморазвития и самоуправления живых клеток, организмов, видов, биосообществ, геобиосообществ и глобального биосообщества (биосферы) в целом; силы самозащиты, самосохранения, саморазвития и самоуправления биосферы — концентрация сил иммунитета, приспособления и социализации субъектов биосферы: представителей микромира, растений, грибов, насекомых, животных, человека. Силы социализации человечества — концентрация сил взаимоотношений, взаимосвязи, взаимодействия и взаимовлияния людей; силы взаимоотношения, взаимосвязи, взаимодействия и взаимовлияния людей — концентрация сил власти; силы власти — концентрация сил подчинения, соподчинения, управления, самоуправления, поддержки, помощи, взаимоподдержки и взаимопомощи людей; силы подчинения, соподчинения, управления, самоуправления, поддержки, помощи, взаимоподдержки и взаимопомощи людей — концентрация сил формирования, форматирования и переформатирования источников, качества и сути обобществления. Без солидарного обобществления в будущем обойтись человечеству нельзя. Без власти нельзя обойтись солидарному обобществлению человечества. Формы власти задаются потребностями, возможностями и качеством социума. Качество социума определяет суть власти (от Бога или от дьявола), которая в свою очередь определяет качество социума, они взаимосовершенствуются, взаиморазвиваются и взаимно определяют друг друга. Самое скверное, что власть от дьявола концентрирует самые худшие качества людей, а люди концентрируют самые худшие качества власти от дьявола. Избавление людей от своих худших качеств (эгоизма, жадности, зависти, агрессивности, безрассудности, беспечности) осуществляет власть от Бога, избавление власти от худших качеств (жестокость, беззаконие, своеволие, угнетение, несправедливость, продажность, мафиозность) осуществляет благородство людей. На основании вышеизложенного напрашивается вывод, что: демократия — следствие безответственности; либерализм — безнаказанности; деспотизм, абсолютизм, феодализм, единоначалие — следствие вседозволенности; парламентаризм, федерализм — следствие сепаратизма; капитализм — следствие товарного фетишизма; радикальный реформизм, социализм, основанный на классовой диктатуре, и провозглашённый Марксом коммунизм — следствие жестокого, антигуманного революционизма; солидарный социальный консерватизм и традиционализм — следствие крайне медленного и осторожного, с оглядкой, социального эволюционизма, который есть переход власти пороков (от дьявола) к власти достоинств (от Бога): меритократии, трудократической солидарной социократии, «ноосферного духовного социализма»225.(!!)


Нам кажется, что власть выражают такие её содержательные формы и атрибуты, как: вождизм, царизм, просвещённый монархизм, автократия, фавориты и прихлебатели, феодализм, аристократия, элитократия, партократия, идеекратия, сепаратизм, кумовство и сватовство с власть предержащими, клерикализм, теократия, парламентократия, демократия и в отдалённейшей перспективе — меритократия. На самом деле имеет место власть, которую олицетворяют страх перед властителем, повиновение авторитету, подчинение системе, диктатура денег, господство идеологии, религиозный фанатизм, диктат подавляющих интересов, принуждение со стороны господствующих классов, подавление добросовестного меньшинства недобросовестным большинством или, наоборот, недобросовестным меньшинством некомпетентного большинства, а также крайне редко — дух сотрудничества, взаимопомощи и солидарности. (!!)


В государстве нужно четко различать большинство арифметическое и большинство политическое. (!) Ривароль


Бюрократия размножается разделением обязанностей. (!) Джерри Льюис


Демократия опирается отнюдь не на стихийное тщательно организованное, оболваненное и запуганное властной элитой большинство. (!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия