Читаем Эволюция духовности полностью

Тот правозащитник, который безвозмездно за счёт своего личного времени и игнорируя свои личные интересы защищает конкретные права конкретных людей, добросовестно исполняющих все свои обязанности, — достойнейший человек, заслуживающий уважения и поддержки. Тот же, кто не безвозмездно, извлекая для себя лично какие-то преференции, защищает виртуальные права абстрактного человека без привязки к исполнению подзащитным гражданских обязанностей, а также игнорирующий свои собственные гражданские обязанности, в лучшем случае — проходимец. (!)


Чтобы правовая система соответствовала не только букве закона, но и духу законности, нужно чтобы дух целесообразности права исходил из духа справедливости, а дух справедливости — из духа милосердия. (!!)


Основа уважения неписанных законов — благородные нравы. Основа благородных нравов — освящённые верой обычаи. Основа освящённых верой обычаев — укоренившиеся в сознании и в повседневной жизни традиции. Основа укоренившихся в сознании и в повседневной жизни традиций — эффект от духовных обрядов. Основа эффекта от духовных обрядов — идущие из глубины веков суеверия. Основа идущих из глубины веков суеверий — непреодолимый сверхъестественный страх перед высшими силами. Основа непреодолимого сверхъестественного страха перед высшими силами — являемая неотвратимость судьбоносного наказания. Основа являемой неотвратимости судьбоносного наказания — духовно-нравственная незыблемость культа веры. Основа духовно-нравственной незыблемости культа веры — авторитет духовной власти нравственных законов. Авторитет духовной власти нравственных законов — основа уважения неписанных законов.228 Сие и подобное ему есть смысловой оборот спирали восхождения к духу смысла. (!!!)


Человеколюбие выше права, основанного на справедливости. Нравственность выше свободы, основанной на праве. Совесть выше нравственности, основанной на долге. Духовность выше человеколюбия, основанного на совести. (!!)


Дух законности зиждется на высшей целесообразности, справедливости, гуманности и духовности принципов права и правовой гармонии — законосообразности. Они наполняют высшим смыслом, нормативной жизнеспособностью, практической применимостью и предельной правовой востребованностью логические формулы понятийного базиса юриспруденции, юридическую архитектуру, правовую мотивацию, моральный каркас, социальную целесообразность и духовную сферу правовой системы. Дух законности — ноосферность права. (!!)


Любую социальную систему разрушает изнутри эгоизм, который проявляется через дефицит патриотизма, совестливости, природолюбия, человеколюбия, трудолюбия, добросовестности, добропорядочности, мудрости, предусмотрительности, благоразумия и компетентности. Смысл принимаемых законов разрушает законность, если имеет место дефицит патриотизма, совестливости, природолюбия, человеколюбия, трудолюбия, добросовестности, добропорядочности, мудрости, предусмотрительности, благоразумия и компетентности законодателей. Правоприменительная практика разрушает правопорядок, если имеет место дефицит патриотизма, совестливости, природолюбия, человеколюбия, трудолюбия, добросовестности, добропорядочности, мудрости, предусмотрительности, благоразумия и компетентности чиновников правоохранительных органов. Законопослушание разрушает дефицит патриотизма, совестливости, природолюбия, человеколюбия, трудолюбия, добросовестности, добропорядочности, мудрости, предусмотрительности, благоразумия и компетентности граждан. Международное право разрушает дефицит патриотизма, совестливости, природолюбия, человеколюбия, трудолюбия, добросовестности, добропорядочности, мудрости, предусмотрительности, благоразумия и компетентности геополитической элиты. (!!)


Законность и порядок — сердцевина права. Справедливость — сердцевина законности и порядка. Милосердие — сердцевина справедливости. Человеколюбие — сердцевина милосердия. Святость — сердцевина человеколюбия. Духовность — сердцевина святости. (!)


Пока продажность выгоднее неподкупности, пока только с помощью взятки сложные вопросы решаются, сумма взятки многократно окупается, коррупциогенность бюрократизируется и нравами покрывается, а добросовестность, порядочность и честность не поощряются, мздоимство не искореняется. (!)


Законы управляют природой. Высшая целесообразность жизнедеятельности управляет законами природы. Высший смысл жизни управляет высшей целесообразностью жизнедеятельности. Духовность управляет высшим смыслом жизни. (!!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия