Читаем Эволюция духовности полностью

Счастлива та держава, где законы умнее законодателей, а исполнители умнее законов. (!!)


Правоохранительная работа по уровню организации, делового администрирования и мотивирования в подмётки не годится организованной преступности. Борьба с преступностью поверхностна, она не задевает её корни: явное и скрытное проявление в социальной сфере жадности, зависти, жестокости, корыстолюбия, хамства, желания получить всё и сразу, оборота криминальных денег, утечки мозгов и талантов в преступную среду, наличия теневой власти преступных авторитетов, сращивания уголовщины и органов управления, распространения блатной романтики. (!!)


Теневые доходы юристов определяются пробелами в законодательстве, смысловой и понятийной нестыковкой законов, коррупциогенностью подзаконных актов и их бюрократической вакханалией, законодательно-нормативным перепроизводством, установившейся практикой правового верхоглядства и правоохранительных приписок, а также диктатурой буквы закона. (!!)


Наказывается не преступление, а глупость. (!!) Маргарита Наварская


Когда происходит трагедия из-за чьих-то ошибок, а доля таковых в причинности трагедий — 99,9 %, каков бы не был судебный приговор, главная её виновница — глупость, а она в правовых рамках ненаказуема. Поэтому её следует в правовом смысле уравнять с виновностью и усадить на скамью подсудимых, а не ограничиваться юридически признанным обвинением в непредусмотрительности «стрелочника» или «крайнего». Вельможная непредусмотрительность, наряду с должностной и управленческой беспечностью, бесшабашностью, легковерием, верхоглядством, рассеянностью — ипостась незлонамеренной ошибочности, но злонамеренная глупость — когда сам человек, или тот, кто его назначил, или оба сознательно переоценили свои интеллектуальные способности относительно возложенных профессиональных обязанностей, из-за чего страдают другие. Сегодня глупость — это свидетельство привилегированности высокого положения и дополнительные льготы законодательной, судебной, политической и даже юмористической сановности. (!!)


Дефицит в правовой системе основополагающих законодательных принципов невозможно компенсировать изобилием законодательных норм, непонимание законодательных принципов нельзя компенсировать знанием законодательных норм, диктатуру духа законов нельзя компенсировать диктатом буквы законов, и совсем несносно стремление компенсировать прорехи и белые пятна в законах их надправовой коммерциализацией. Поскольку законы происходят из смысла жизни, а не наоборот. (!!)


Если бы действующая правовая система не генерировала бы столь часто непоправимые судебные ошибки, не появился бы и один из основных доводов в пользу моратория на смертную казнь. Судебные ошибки неизбежны, потому что право зависит от человеческих качеств социума больше, чем человеческие качества социума зависят от права. (!!)


Суть изнанки права: процессуально отлаженный поиск козлов отпущения; более строгий спрос с других, чем с себя; обеление друзей и чернение недругов и конкурентов; назначение виновных по причине нежелания утруждать себя поиском причастных и доказательств непричастности обвиняемых; приоритет чести мундира над законностью; победа материальных интересов над моральными принципами. (!!)


Принципы правовой целесообразной законособразности выше законности, потому что ближе к её духу — справедливости, милосердию и человеколюбию, а, следовательно, и к духовности. (!!)


Преступность по отношению к более общественно опасной преступности противозаконна, но не противоправна, поскольку целесообразна относительно социальных последствий и потому что укладывается в рамки справедливости, измеряемой корреляцией с интересами общественного благополучия, которые определяются системой минимизации совокупных социальных рисков. (!!)


Дух законности — правомочность справедливости, исходящей из здравомыслия, убедившегося в необходимых и достаточных основаниях для конкретного обвинения и соответствующего тяжести преступления наказания в рамках социальной целесообразности, которая учитывает на основе конституционного общественного договора баланс высших интересов, прав и обязанностей государства, высших интересов, прав и обязанностей гражданского общества, а также интересов, прав и обязанностей обвиняемого гражданина. (!!)


Воспитательный эффект от наказания зависит от того, насколько сострадание к потерпевшему и милосердие к оступившемуся проявились в справедливости наказания, и в том, насколько сквозь вердикт видно человеколюбие. Вся беда в том, что эгоистическое желание отомстить и альтруистическое желание помочь загладить вину несовместимы. (!!)


Справедливость может быть выражена или эгоизмом, или альтруизмом. Первая — мнимая, а не истинная справедливость, разрушительная, а не созидательная, эгосправедливость стоит на позициях тотальности своей правоты, а не на позициях правоты как взаимоприемлемой целесообразной правовой всеобщности. Там, где господствует эгоизм, у каждого своя правда, а там, где господствует альтруизм, правда одна на всех, и она бесценна. (!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия